[陇文化]无处安放的何止是赖宁？为什么掏空精神粮仓？

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近日，多家媒体披露，矗立在山西省太原市东仓巷20年的赖宁烈士雕像突然从公众视野中消失，只留下一滩水泥。消息一出，立刻引起了公众的讨论，甚至引起了一些热心的居民开始在网上张贴“寻人启事”，四处寻找雕像的下落，最后终于水落石出:原来是太原市环境整治的需要，赖宁雕像被拆除了。因为没有单位和地方愿意接收赖宁的雕像，最后被安置在一个偏僻的山村。

赖宁只有14岁的时候，为了扑灭突如其来的山火，拯救山村，保护电视地面卫星接收站的安全，在大火中奋战了四五个小时。然而，在这个时代，曹操的墓地，赵云的故乡，吴的故乡，甚至西门庆和这一代人，都可以争得热血，花上百万为众多娱乐偶像打造一个“明星公园”,这样一个感动了无数人的年轻英雄，却无处安放。为什么他一听起来想起来就不会难过？

“来宁”的消失表明，在唯物主义时代消费精神的支配下，作为民族精神审美维度的重要维度——传统英雄主义再次解体。在很多人身上，崇高的价值理想和神圣的道德模式似乎也随之崩塌。即使在曾经认同传统价值观的70年代和上一代人，也不同程度地在唯物主义的膨胀下，在不断膨胀的利益诉求中放逐了自己的精神，而“80后”、“90后”等新的社会价值群体则轻易地用偶像崇拜取代了传统的英雄追求。就这样，传统社会意义上的英雄价值模式在公共生活中逐渐渐行渐远，神圣崇高的文化价值理想也在衰落和褪色。此时，几个英雄雕塑，几个仍能存在于世或不断被创造的英雄文艺作品，无疑是这个时代悼念那些正在逝去的崇高精神的重要支撑。他们怎么受得了再被嘲讽？

文明是人类进步和社会发展的根本标志，环境是文明发展不可或缺的终端工具。但如果物质环境的改善没有精神内涵的支撑，甚至以消解其精神价值为代价，就会成为最具讽刺意味的文明隐喻。当我们“清理”环境，清除沉淀人类价值理想和精神寄托的物质物品时，我们会用自己的双手挖掘出精神的粮仓，我们会在自己创造的美好物质环境中承受精神的苍白、文化的贫乏、文明的卑贱...

赖宁开始在一些人的漠视中游走。他不仅离开了他的故土，也离开了他的时代精神的故乡。对此，我们是否需要扪心自问:赖宁无处安放？文明的耻辱藏在哪里？为什么我们的精神会回归家园？