[陇文化]《红楼梦》西译上的趣事与真正的文化主题

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我们真正想知道的是西方是如何看待“红楼梦”的。他们可能看不准，理解不透，但我们不需要轻佻的笑，因为我们需要“回头看”:我们中国人已经理解透彻了吗？不知道最嚣张的人谁敢给出这样肯定的答案。

中西文化的概念差异在《红楼梦》的西方翻译中也很有趣。比如著名的英语翻译家大卫·霍克斯(david hawks)把“一首好歌”翻译成了“赢了就做了的歌”，所以他的独创性应该受到表扬，这对他来说确实很难(但严格的学术考试并不意味着它完美地“传达”了原文。“了”不仅是“结束”和“结束”的意思，也是“理解”的意思。不要说佛经术语，就连诗人也经常用“了”字，比如黄山谷的“不能把眼睛放在公共事务上”。但霍克斯只是把包公的弘毅院翻译成了“陆毅院”，而有学者“归来”翻译成了“快绿院”——绿怡园，这不符合西方的观念。这种例子让人由小见大，也是最“发人深省”的。单就这两个音调，中西读者就有如此巨大而“对立”的文化联想和审美感受！更别说整个红楼和整个秦雪的脑子了！我不知道霍对快禄的理解是怎么回事，他把芭蕉和唐两种植物放在庭院风景的主眼里，芭蕉是黛玉的象征，唐是湘云的象征。霍先生坚持要把“红”改成“绿”，给全书造成了根本性的、关键性的大麻烦。

其实霍的很聪明。既然他主张把怡红院翻译成怡绿院，必然会导致连锁后果:那么，如何翻译《红楼梦》的“红”呢？是否一定要翻译成“绿房子梦”？他大概意识到这很麻烦，所以连《红楼梦》的题目都避而不谈，干脆就是“石头的故事”。

《红楼梦》三字首先是不可译的中国文化诗的语言和审美观念。“红楼梦”或“红楼梦中的梦”一直困扰着西方人。光说“红楼”就已经是一个不可思议，莫名其妙的奇怪标题了。所以，《红楼》根本无法传达“红楼”二字对中华民族受过教育和受过教育的读者的艺术效果，“差得无法计算”！

红楼虽然很不尽人意，但还是要“说回来”。毕竟还是主观上尽量忠于原话。后来有了红楼梦，让中西方读者都迷惑不解。想必，《红楼梦》应该理解为“朱门梦”和“朱迪梦”吧？如果是这样，我也想说，这是一种非常不恰当的破坏原意，违背翻译原则的方式。

霍克斯的翻译各有千秋，他甚至翻译了双关语，这是一个伟大的奇迹。但是，在面前，霍永远是冷漠和无助的——或者说不得不提出以下建议！比如他遇到书中第一个仆人，他又弱又弱——，谐音灾，火(霍是入音，北音不是入音，和“火”“灾”差不多，或上，或下)；还有一点要注意的是，那个时代的仆从称谓都是吉祥语，比如“王二”“行二”“来生”“李”“贵”...是的。“开”人开，原也谐“气”声。因此，乾隆和宣彤时代的读者看到“霍奇”这个名字就知道其中的精彩。然而，霍先生的英译本，即使以这个名字，也是一本叫做《灾异》的大书。我看了，真的很惊讶！一个“封建家庭”，在十七、十八世纪给仆人起了这么一个“好名字”，让欧美人看到了不可避免的恐怖，以为中国人远离清朝，比“西方民主”开明得多。可以看出西方读者理解秦雪的书有多难。