[陇文化]兰州太平鼓起源于车道岭

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早期，半山区有彩陶鼓，其次是北方宋神宗西宁的击鼓。太平鼓的传说在其演变和传播中有着悠久的历史，众说纷纭。一是起源于古代祭祀仪式，意为迎春，震动大地大气；一个说:是古代屯军的遗物，旨在奋发图强，鼓舞人心。最流行的说法是元末农民起义推翻了袁的统治，朱元璋建立了王朝。中原、江南地区已归元朝，进入明朝后，袁将军郭帖木儿(又名)仍驻守兰州，防范明军西进。当时他在黄河铁路桥北岸布署军队，以河为屏障的王宝宝城居高临下，易守难攻。明朝洪武三年(公元1370年)，朱元璋派大将徐达、西征“征虏”，先后占领庆阳、接管临洮，并屯兵。在扩大了自己的知名度之后，他还分十万大军从兰州撤退到了神二峪和巷岭，发生了著名的“神二峪大战”。元朝残兵据守王宝宝，但徐达、冯生久攻不下，不能有所图。在安定和榆中之间，有一条鲜为人知的沟壑——车道岭。有一天，徐达看到河边的木桶里装着普通人挑水触发灵感，就做了一个计划，模仿一个水桶，造了一个三尺鼓，里面有武器。正月十五元宵节之际，军士装扮成“社火”成员，戴长鼓混进城，以锣鼓为部，卷旗。这个民间故事，因为人们不会读，也不会读史书，使得史书与这个民间故事大相径庭。历史上，明军守城，王宝宝攻城。但在故事中，它变成了王宝宝守城和明军攻城。然而无论谁守谁攻，人物、地点、时间、道具都是真实存在的，下一个太平鼓就会隆隆作响，震动大地，大吵大闹，以此来拯救孤独。为了纪念围城的胜利，祝愿永远和平，人们把这面又粗又大又长的鼓命名为“桐梓鼓”、“胜利鼓”、“太平鼓”。从此，榆中巷岭一带的当地人就开始制作三尺长、二尺多周长的鼓。鼓体涂红色漆；鼓披羊皮，中间画太极图，太极图周围画八卦；用圈带斜挂在肩上，用粗绳做成鼓。每年春节，当地的邻居都会打社火，其中最有特色的是芝士鼓，一边是锣，四到八面是钹。一般有四五十对架子鼓，壮实的年轻人戴着燕青帽，一朵大红花斜插在耳朵里。他们穿着上身有100颗纽扣和8颗纽扣的黄布，穿着爬云的红色裤子，里面全是行走的云朵，腰间穿着虎皮长袍。锣鼓喧天，震动天下，雄壮壮烈，闻之振奋，意为欢庆吉祥新年。榆中、定西及周边地区，每年春节有“社火”的时候，都要敲响这惊天动地的“芝士大鼓”。为了表达对繁荣和平的生活，繁荣的粮食，和平的国家的希望。

清光绪三十四年(1908年)，窦张兵编撰《金县新志》，皋兰县在金县落地。清朝宣彤元年(1909年)，根据高栏县和进贤县的地理调查，进贤县的Outuodi有100多个村庄，其中包括干草店镇车道岭在内的所有村庄都归高栏县管辖。桐梓鼓起源于车道岭地区，现已在金县、安定、皋兰等地的部分村庄传播。后来，随着区划的变化，这些Outuo土地被分为金县(榆中县)。皋兰县逐渐盛行桐梓鼓，当时皋兰县在兰州，兰州王宝宝市隶属于皋兰，故称“皋兰太平鼓”，意为太平吉祥。后来桐梓鼓继续发扬传播和演绎，又叫太平鼓，又叫兰州太平鼓。榆中县一直在打的鼓是芝士鼓。随着区划的变化，从榆中桐梓鼓向皋兰太平鼓再向兰州太平鼓发展是合理的。

在兰州众多的太平鼓流派中，榆中的芝士鼓无论从表演形式还是表演道具来看，都可以算是目前最完整的“原生态”太平鼓。太平鼓与芝士鼓相比，轻巧灵活，不如芝士鼓重，打击方式多样。其传统阵有“一字长蛇阵”、“二龙戏珠阵”、“天地人三才子阵”、“四门兜服阵”、“五形阵”、“六合阵”、“七星阵”、“八卦阵”等。明代(1403-1464)永乐至元顺年间，兰州谭华黄鉴所作《措歌鼓吹》序中，战鼓与王宝宝有关。这些传统战术基本覆盖了神二宇大战的场景，“黄云招式杀气，战歌雄壮。桓桓熊队从天而降兰州太平鼓是古代屯军的遗风，符合事实才使之轰轰烈烈。

兰州太平鼓的传说从明朝中叶流传下来，经过不断的调和、修正和完善，最终留存在人们长期的口头传承中。榆中定远镇的蒋嘉莹和张老营一直在打太平鼓，金牙镇的陆家崖有女子太平鼓。

几百年来，兰州太平鼓不断演变完善，几个人几十个人发展成几百个表演队；从出村演奏，发展成轰动京华的广场舞；从农民自娱自乐的形式到高雅的高雅艺术；从普通的农村民间舞蹈发展到“世界第一鼓”，吸引了世界艺术家的倾慕。央视拍摄了故事片《我打鼓去北京》和《兰州太平，闻名全北京》。台湾在大陆黄土高原拍摄《太平鼓》，在台湾播出后引起台湾同胞极大兴趣。兰州太平鼓在国外也很有名。