[陇文化]我生命的“警枕”

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而地震带来的震撼、痛苦和感受，却沉淀在我的灵魂深处，不断发酵，成为我生命中的另一种营养。像司马光的警用枕头，汶川地震成了我人生的“警用枕头”。无论发生什么，我总能想起天摇地动的那一刻。

记得一年前，汶川大地震前几分钟，老婆因为一件小事和我吵起来，让家里人很难受。这时，桌子上的花盆动了。地震！我大叫一声，抓起老婆和儿子躲在浴室里。大楼在摇晃。恐怖占据大脑。我们一家人紧紧地拥抱在一起。这一刻，刚才所有的不快都没有了，只有莫名的恐怖和一个人生活的温暖。

当时我们还不知道，千里之外的汶川，已经天翻地覆了。

稍微冷静一点，我告诉妻子:想想你刚刚做的那些尴尬的事情有多好笑。

大楼摇晃的时候，我们想不到存折，想不到书名，想不到名气，想不到外面的一切。那时候，有个人拥抱你是你最大的安慰。

我对老婆说，以后，无论什么时候你不开心了，都会想到死亡临近的那一刻，会立刻看不起很多以前一直执着的东西。

动议消失后，我们在浴室里呆了半个小时。我不知道接下来会发生什么样的地震，因为我住在顶楼，不敢出门。在那半个小时里，我想了很多问题。

当时我想，如果能活下去，我会对亲人，对身边的人，对所有人都好。因为我们不知道上帝什么时候会再次带来灾难。与我们随时可能面临的死亡威胁相比，我们活着是多么幸福！为什么要用与生活无关的东西填满自己的内心，让自己和别人都担心？

我也觉得如果能活下去，我会对那些给我留下不愉快回忆的朋友说“对不起”。我觉得带着愧疚死去会很可惜。我终于明白了基督教文化中临终忏悔的含义。但问题是，即使你真的成为了基督徒，上帝也不一定会给你一个临终忏悔的机会。那些在唐山和汶川地震中死去的人，即使真的感到愧疚，也再也没有机会表达自己。那么，为什么我们不在生命存在的时候更宽容一点呢？

我也认为如果我能活下去，我会帮助一些经常需要帮助的孤独老人。虽然我以前也这样做过，但是存折里总有数字能让我丰衣足食。但当死亡临近时，这个数字对我来说毫无意义。然后我明白了一个西方人的想法:死后留下大量财富是一种耻辱。

我也认为如果我能活着，我会做很多事情，努力做一些对别人和世界有益的事情。因为那一刻我发现，如果我死了，我还是一个相对平庸的人。我没有为世界和人类做出更多的贡献，也没有实现自己的人生价值。当面对死亡的时候，我才真正明白，一个人的价值，就是我所做的。人的身体可以在地震后消失，但人的善行所承载的惠民精神会在未来传承下去，照亮灵魂。

后来在电视上，终于看到了那些恐怖的画面。扭曲的钢筋和破碎的石板粉碎了成千上万的梦想。他们曾经的远大志向和豪情，都随着上升的尘埃消散在云里。不知道那些死在废墟下，死在黑暗里的人，在生命消失之前，有没有和我有过类似的想法。.....但是命运是残酷的，即使他们真的想改变过去，他们也没有机会。那么，我们这些有机会活下去的人，真的应该深思吗？

地震后的这一年，我一直在练习自己被地震带来的感觉，并将那种感觉运用到人生的每一个关键时刻。每当遇到逆境，我总会想，比起那些被地震切断的人，至少我还活着。

但是，我认为人类的真正存在应该体现在社会意义上，而不仅仅是赋予它自然的意义。我经常告诉我的朋友，从出生到死亡，一个人是一块空白。空·怀特应该充满你自己的行为。一个人的一生就是“填空".”的一生换句话说，你所有的价值观都是你在生活中填充的行为。当命运从来没有像汶川地震那样降临到我们身上的时候，我们应该努力去填充我们的生命史，让我们在有限的生命中为人类建立更多有益的价值观。

于是，我按照时钟上的刻度，准确地为自己安排了很多必须要做的事情，比如读书、写作、救济孤独的老人，或者帮助那些需要我帮助的人。

从一年前的那一天开始，我又恢复了几年前中断的给自己考勤的习惯。虽然没有人请专业作家去工作，但我每天早上5点准时起床，像那一秒一样紧张而平静地开始了一天。

汶川地震后的一年里，我公开出版了三本书，包括长篇小说《白虎关》，学术著作《大手印练心魂》，长篇学术文化对话《热血厚土》，总字数超过100万字。有人说，雪魔，你太勤快了。我说，我不勤奋，我只是没有忘记地震带来的死亡的感觉。因为，我经常想，如果下一刻又有地震，此刻该怎么办？所以，我每天做的是最重要的事情；我读的也是我最应该读的书。另外，我真的放下了很多与人生价值无关的事情。