[陇文化]文摘：历史这面镜子

本篇文章1350字，读完约3分钟

东汉时，荀悦提出君子有三课:“师古、师人、师镜。”到了唐太宗时，这三面镜子又有了新的发展。所谓“以铜为镜，可以穿衣；以古为镜，能见兴亡；以人为镜，可知得失。”。从此，视历史为镜几乎成了我们的常识。当然也有以读历史为乐的人，但是玩了之后会有意无意的和现实做比较。

中国人的启蒙与西方有很大的不同，西方的启蒙基本上不是从童话开始，而是从历史故事开始。一部《三字经》，里面全是历史故事。至于成语词典中历史典故的数量，有无数的要素。

事实上，中国人比其他民族更重视历史。直到今天，这种现象仍然保持着一定程度的热度。这种现象是如何产生并延续至今的，与我们对待历史的态度有关。说得好听点，就是因为历史对我们有用。一部人类发展史，其中确实有值得遵循的规律和值得借鉴的经验。历史作为祖先经验教训的总结，就像一面镜子，可以古为今用，古为今用。其中，经验可以借鉴和模仿，不再需要尝试；教训可以用来避免风险，而不会重复过去的错误。口头或书面，人们之所以经常提到“古语”和“俗语”，是想用古训作为一种规范来警示自己，告诉别人。以史为鉴，从而知荣辱，秉持品格，明辨是非，见得失，论成败，凸显了国人读史的功利性。

历史有两面性。比如宋朝历史上，打败仗、失地、赔钱几乎成了家常便饭。看完之后充满了屈辱和愤慨，伤害了民族自尊心。然而，正是在这样一个市场发达、文化繁荣的弱势朝代，普通人的生活相当平静和丰富，诗意的人文生态更加迷人。其他的就不用细说了。单看孟渊在《东京的中国梦》序言中不足600字的描述，就足以让我们领略到宋人的生活是多么滋润，以至于有人高呼“我愿住在宋朝”！一部宋朝的历史，就像《红楼梦》里的“风流宝镜”，可以说是困苦与闲适并存，衰落与辉煌并存。我们应该如何反思和借鉴这张历史图片？至于历史上的风云人物，功过都在一处，可以随便用不可以隐瞒，今天可以描述一下。

不是所有的史实都可以拿来当镜子。在浩如烟海的历史记载中，真与假、精华与糟粕、真理与谬误往往混杂在一起。对于普通的历史读者来说，不可能一一鉴别研究。经历太多，有取之不尽的好处，也有不知所措的坏处。做得不好，就会陷入迷宫，进退两难，甚至陷入陷阱，上当受骗。这种情况有点像吃补药。在吸收营养的同时，要警惕其毒副作用。作为一部经验教训的历史，即使在前人淘汰之后，也是通过文字和语言的还原和结晶来到我们手中的。用同理心去认识和改造，不是一件简单的事情。如果这种转化不能完成，历史只是“知识”的目的，而不是有用的“经验”。更重要的是，从过去学习和从过去知道现在之间有一个逻辑通道。这个通道不能随便穿越。只有通过仔细的思考和推理，才能拉近两者的距离。通俗地说，用过去的钥匙打开现在的锁，打开未来的门，不是不可能，而是很难做到。

清代吴若华在《新磨古镜》中唱到:“有眼睛怀疑古代的兴亡，总有声音告诉人们自己有多丑。鱼台化妆时，不要让浮尘再变黑。”这首诗的目的是告诫世人不要让浮尘以“化妆时刷镜子”来模糊自己的视线。然而，无论是研究历史、管理历史、教授历史还是阅读历史，都不适合我们完全采取务实的态度。面对博大精深的历史遗产，只是阅读历史的一个方面，而不是全部意义。不经意间找乐子，不自觉地滋养身心，不一定是一种优雅的读史态度。(摘自《学习时报》，2009年3月11日)