[陇文化]毛泽东喜欢读什么书？马列、哲学及中国文史(图)

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毛泽东的广泛阅读不仅表现在数量多、领域广，而且注重阅读一些在特定环境下没有广泛传播、作为革命者和政治家可以忽略的书籍。他的阅读视野往往超出各种知识领域的主食，喜欢阅读文史、自然科学等专业性很强的著作，以及古代笔记、各种段子等闲书。从这个意义上说，他的阅读不仅广泛，而且专业。

虽然阅读范围广泛而专业，但并非漫无目的，没有重点。毛泽东的阅读重点是马克思列宁主义、哲学和中国文学和历史。

关于阅读马列著作。

对于马克思主义政治家来说，把马列著作放在阅读的首位是符合逻辑的。对毛泽东来说，还有一个非常现实的因素。他总觉得全党的理论水平落后于现实，与中国革命和建设的丰富内容不成比例。经常困扰他。1940年，他在延安新哲学年会上说:中国革命已经进行了许多年，但理论活动仍然很落后，这是一个很大的缺点。在读苏联的西洛科夫等人写《辩证唯物主义教程》的批语时，他直截了当地写道，中国的斗争是如此伟大和丰富，但他没有说理论家这样的话。他希望通过阅读马列著作来掌握马克思主义，将马克思主义的基本原理与中国实际相结合，在理论和实践上进行新的创新。

随着实践的发展，毛泽东的期望越来越强烈。一九三八年，他提出，党内应当有一百至二百个系统地而不是零敲碎打地学习马克思列宁主义的同志，而不是空·霍尔；1949年，他推荐了12部马列著作，提出党内有3000人通读这12本书，很好；1963年，他推荐了30部马列著作，提出要有上万名中级以上干部学习。要是200个干部真懂马列主义就好了；1970年，他任命了250多名中央委员和候补中央委员，阅读了9部马列著作，说学好马列主义不容易，把马列主义用在实践中更难。

相比之下，在马克思列宁主义的原著中，毛泽东更喜欢读列宁的书。换句话说，他主要从马克思、恩格斯的著作中，更多地从列宁、斯大林的著作中汲取马克思主义的基本思想和思维方法，得出可供中国革命和建设借鉴和应用的重要战略、政策和战略思想。原因是列宁和斯大林的所见所闻比马克思和恩格斯走得更远，他们的理论更为拓展和具体，与中国的实践联系更为紧密。在1958年中共八大二次会议上，他非常明确地指出，列宁说了、做了很多超越马克思的事，比如“帝国主义”，十月革命不是马克思做的，而是列宁做的。他在延安的时候甚至说，读列宁斯大林的著作，看看他们是怎样把马克思主义的普遍真理同苏联革命的具体实践相结合，从而发展了马克思主义，就知道我们在中国是怎样工作的。根据毛泽东的自述，他觉得列宁的著作还有一个特点:推理透彻，把心交给别人，讲真话，即使和敌人斗争也毫不犹豫。

关于读哲学。

根据毛泽东的相关论述，他喜欢读哲学有四个原因。首先，他把哲学归结为世界观和方法论，这是塑造人的灵魂和思想的根本前提。第二，哲学是马克思主义的理论基础，不理解哲学就很难理解马克思主义。第三，哲学是认识世界、改造世界、总结实践经验、解决一切问题的思想工具。第四，毛泽东从青年时代就喜欢哲学，寻求一切事物的伟大源泉，这不仅是个人兴趣，也是理论工作的必要前提。他说马克思能写《资本论》，列宁能写《帝国主义》，因为他们都是哲学家，都有哲学家的头脑，都有辩证法的武器。

不仅阅读了马列经典著作中的哲学著作，还阅读了艾思奇、李达、普列汉诺夫、爱森堡、溪洛科夫、米丁、尤金、、赵等中外学者用马克思主义观点讨论哲学问题的著作。不仅读过柏拉图、康德、黑格尔、杜威、罗素等西方哲学家的著作，还读过中国古代的老子、孔子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非、王充、朱、张载、王阳明的哲学著作，以及近代的康有为、梁启超、张、胡适、杨昌济、梁漱溟等

关于阅读中国文史。

毛泽东对《二十四史》、《资同治鉴》的兴趣和他的努力是众所周知的。为什么学历史？因为今天的中国是历史中国的发展，如果不了解和总结历史，就无法真正了解今天的中国，也就意味着放弃了本该有的经验和智慧。毛泽东的一些名言直接说出了他热爱阅读历史的原因:阅读历史是一件明智的事情；只有谈论历史才能使人信服；看历史，你会看到未来；读历史的人不等于守旧的人；马克思主义者善于研究历史。

读历史其实是一个很大的概念。历史是人类过去经历的百科全书，包括政治、军事、经济、哲学、科技、文学和艺术。毛泽东没有忽视内容的各个方面，并非常重视政治管理的方式、军事战争案例、经济政策、混沌控制的规律等等。他还阅读了许多五四以来学者撰写的中国通史、思想史、哲学史和文学史。传统学术注重文史分离。他对古代文学作品特别感兴趣，包括诗词歌赋、散文小说、疏政政论、歧异笔记，都是精读。他热爱曹操、李白、李贺、李商隐的诗歌，研究楚辞，背诵《昭明文选》的一些散文，反复阅读和谈论《红楼梦》等古典小说，使他具备了不可多得的古典文学修养。摘自毛泽东《读史·陈进》