[陇文化]文学作品：行为艺术的底线

在中国的行为艺术中，往往只有行为，没有艺术，张欢赤身裸体，浑身沾满蜂蜜，在北京一个肮脏的公厕里坐了2个小时，留下满身的苍蝇；舒咏在情人节找花草树木去爱；王锦嫁了一头骡子……行为艺术越来越极端，不合理、荒诞、无聊，往往以艺术的名义盛行，一些“艺术家”以自虐、伤害、血腥等极端行为作为主要表现方式，直接挑战人性和道德的极限。比如几年前朱昱在北京写的《复活节快乐》，就是打算把猪的胸腔打开，露出它跳动的心脏，然后把它缝起来。整个过程因其血腥场面和残忍手段遭到社会各界的强烈谴责。再比如有人把10吨苹果倒进池子里，试图解读“生命从新鲜到腐烂”的过程。被称为四川八怪之一的动作艺术大师周斌，在裸浴中完成了他的作品《尖叫》。虽然“艺人”说作品内涵丰富，但观众并不买账。在南京，有一个名为“人与动物:唯美与朦胧”的行为艺术展览。第一个展览《5月28日的生日》，因为作者在公共场合裸体，被公园工作人员叫停。看完演出，现场很多游客对这种无聊的行为嗤之以鼻。这些恶心、毛骨悚然、疯狂、变态的作品在社会上造成了极其恶劣的影响，引起了很多人的警惕和深思。

2001年，文化部发布通知，明确禁止在公共场所表演或者展示血腥、残忍、淫秽的场面，禁止展示人体性器官或者其他淫秽表演以及其他有害社会风化的示威活动。以“艺术”为名表演或放映血腥、残忍、淫秽场面的各种行为，要按照国家法律法规的有关规定坚决予以制止和取缔，触犯刑律的要追究当事人的刑事责任。就在我们以为行为艺术是从行为回归艺术的时候，有报道说四川美术学院的张强教授登上了重庆武隆县仙山。以雪为背景，在古琴曲《高山流水》的伴奏下，她在七位裹着白绢的女大学生身上涂鸦创作“痕迹学习”行为艺术，作品完成后，有五位女大学生表示不满，而另外两位女大学生则有些陶醉地说:“当音乐响起，画笔触及身体时，我觉得自己融入了整个艺术氛围，与雪和大地交流。”活动结束后，张教授在接受采访时说，因为有些女生还是穿一些很生活化的衣服，形式不是很纯粹，下次会是“更国际化的体验，形式会更纯粹”。

“人体是灵魂的图画”，以女性身体为对象，表达一种无知的所谓“痕迹研究”，是对身体的一种廉价，一种东方的符号买卖，充其量是庸俗艺术群体的一种视而不见和寄生虫，一种严重背离真善美的视觉污染，所以没有审美意义。《文汇报》曾经发表过一篇文章，指出我们的动作艺术和西方的动作艺术一样，经常标榜自己是纯粹的艺术苦行僧，这似乎和金钱无关。但他们并不局限于宅内发泄自娱，而是四处宣传，吸引观众，以此来吸引眼球，达到名利双收的目的。他们其实是热切的功利主义者。

中国先锋派艺术需要一群有意志、有个性、有耐力的人来表演，表演艺术绝不是想象的小事。人的行为或艺术行为，或应该倾向于人道主义的真、善、美，倾向于人类的健康和阳光。只有对变态心理和行为的奇特追求才能再现人性的深度，这是新美学、新艺术未来的发展方向，是一种现代的蒙昧主义，先锋是一种异质精神，往往与落后甚至贫穷割裂开来。孰是孰非，折磨着我们对艺术的理解底线。