[陇文化]诠释《论语》

两千多年来，《论语》有两种解读方式。学者的解读总是与王朝政治或社会理想联系在一起，民间的解读总是与话题联系在一起，不避题外话。南怀瑾的《论语》和于丹的《于丹论论语》是当代对《论语》的两大诠释。虽然对它们的学术价值有很大争议，但它们受到公众的广泛欢迎。《论语》

1974年4月初，台湾大陆工作协会邀请南怀瑾每周三下午给他们的员工讲《论语》。以前是一件很平常的事，但这次因为其中一位讲师是蔡策先生，他会用中文速记，所以《论语》就出来了。南怀瑾花了11个月完成《论语》，蔡策又花了6个月从速记到写作。在这个基本框架下，从1975年9月开始大规模校勘，次年5月，《论语》出版。

与南怀瑾共事30多年的台湾古文化出版社总编辑刘玉红女士感叹道:“老师做的事情不是很刻意，结果都很自然。”。《论语》出版前，于1975年4月1日在《少年勇士》连载，以《论语新义》为题出版。刘玉红的评价是:“《论语》被谈论了几千年，但这一次，它是从时代的角度用白话表达的，并且由于its/きだよ/former的历史和借鉴方式而受到极大的欢迎”，因此报纸的订户数量大大增加。很多人剪贴成书告诉亲朋好友，还有完整的剪报。

《论语》1988年再版18次。1990年，《论语》传入大陆，不料海峡两岸却迅速掀起热潮。于丹:《论语》也可以庸俗化

2006年国庆期间，于丹的《论语》在中央电视台的“百家讲坛”上播出。这本书于11月底出版，到12月的第二个周末，它已经印刷了105万册，售出80万册。有人指出，这本书有许多错误；有人批评说，这样，《旧约》或者其他任何古籍都可以成为现代人的“心灵鸡汤”。

于丹是北师大教授，影视传媒系主任，也为多家电视台做策划工作。事实上，于丹的《论语》系列只有七节课，是根据7天国庆假期准备的。她说:“我是根据贺岁片来的，符合节日传播的特点。节日期间父母和孩子世代在一起，客厅一片狼藉，讲座节目收视率肯定会下降。要吸引观众，一定要有故事。选择如何教育观众的不是你，而是观众用遥控器决定你的生死。”

于丹说:“我对《论语》的论述只是寥寥数语，并不学术。人给我七天，我就对得起别人给我的时间，我就好好告诉他们，符合沟通的规律。媒体指责我把论语做成这样，这让我受宠若惊。观众说:“谢谢你给大家找了论语，这也是对我的一种恭维。“。孔子和论语是我们的文化基因，每个人心里都有。我只在心里提供一个起点，《论语》可以这么俗的方式去读。

“我没有备课，只是静心，拿一杯水，思考如何把《论语》中做人的道理和一个故事搭配起来，拿一张白纸。这里有一个关键词，还有一个小故事。我知道很多人会骂我，但我对这本书没抱太大期望。有人批评“百家讲坛”带来了不好的氛围。你没看《论语》就先说了，《三国演义》是易中天先品的，《红楼》是刘先误导的。事实上，电影《李双双》中有一句话是“先结婚后恋爱”。你有时间慢慢谈恋爱。”

于丹说:“我把《论语》的个人化放大了，说‘春末，春装立，五六人加冕，六七个男孩沐浴演绎，风在舞，唱罢归’。这就是生活的真谛，但正是这个曾子说:‘文人离不开弘毅，仁忠任重道远。’。仁以为是你的本分，是不是很重？‘死之前死不是很远吗？’这是价值观的矛盾吗？如果曾子没有在春风洗澡和春游的歌声，弘毅就没有野心。一个人如果没有生活中那种柔软的质感，就无法承担起这个世界铁肩的道德责任。我想唤起大家的生命意识。"