[陇文化]评论：知青文学还有无超越可能？(图)

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电视剧《知青》剧照

就像童年经历是作家珍贵而伟大的礼物一样，经历过知青生活的作家很难把这段经历从生活中抹去，更别说避免这段历史在作品中的表达。梁晓声、张抗抗、韩少功、叶欣、肖福星，从前知青文学到后知青文学，知青题材仍然是取之不尽、用之不竭的资源，空.有着无限的叙事空间作家不断挑战自我，颠覆自我，再造自我，刷新不同时代对知青生活的不同理解。

30年取之不尽的知青文学

韩少功自《望西草地》以来一直是知青文学创作的领军人物，但他本人并不认同所谓知青文学的概念。写知青有各种角度，我的角度不能代替别人的。而且，知青只是一个身份，一个载体，承载着人性，和其他身份没有太大区别。所以总的来说，我从来没有用过知青文学的概念，就像我从来没有用过工业文学、农村文学、改革文学的概念一样。他觉得自己的新书《日夜书》是叙事，是阅读，不管可以归入哪一类，有兴趣的读者读一读都好。

无论如何，知青文学已经成为一个既定的名词。中国工人出版社的知名编辑岳建一曾主编过《中国知青民间备忘文本》系列，在编撰中主张民间记忆。民间记忆虽然背负着贫穷的烙印，却简单而凝重。民间记忆是一切历史的灵魂。没有民间记忆的纪实文学，不是真正意义上的纪实文学。知青文学呈现出多种复杂的特征。多年来，知青文学不断出版，层出不穷。

知青是一代人的痛苦。总有人怀着复杂的心情回忆那些日子，总有人在反思人生的时候流泪。可见这几年总有值得珍惜的东西。80年代知青文学出版达到高峰。1987年，老鬼将自己在内蒙古8年的草原生活融入小说《血色黄昏》。这部讲述北京知识青年在内蒙古真实经历的小说，已被转载7次，售出40万册。《中国知青文学史》曾盛赞《血色黄昏》是一部批判现实主义的作品，是知青文学的里程碑式作品。它真实地反映了知青的精神世界，塑造了一系列知青的个体形象。它不仅具有美学价值，还具有历史和社会学研究价值。是几十年来知青运动最具历史意义的小说。肖福星的《唱响老三会》最早写于1987年。第一版描述了知识青年在上山下乡运动中走遍全国各地的生活、情感和命运，以及知识青年在回归城市初期的生活状况。新版补充了知青1979年回城后新的生活经历和命运的跌宕起伏。知青在文化大革命、粉碎“四人帮”、改革开放等中国不同重要历史时期的人生命运，在《唱旧三中全会》中有了更清晰、更完整的勾勒。萧福兴说，他希望尽自己最大的努力，走进记忆深处，走进现实的最前沿，不避历史，不避当下，不避知青之心，为这一代人立传。

哪里有知青，哪里就会有很多悲伤感人的故事，哪里就有很多挖掘知青宝库的作家。在贵州做了10年知青的作家叶欣把自己的经历写进了小说:《蹉跎岁月》写知青下乡的故事，《孽债》写知青回城的故事，《逛亭》写知青回乡找青春的故事，几乎完成了一代人的命运书写。如今，虚度年华四个字已经成为那个特定时代人们与知青遭遇的代名词。30年来，虚度的岁月一次又一次地被印刷，印了十几版，几十版。直到现在，他的脑海里还有很多知青的故事。

知青文学的多元化表达

作为引领知青文学的一面旗帜，作家梁认为其作品中的温情背景可能与他的个人经历有关。我1966年从老三毕业，文革后两年下乡。我是一个戴过红卫兵臂章的人，任何人都可以问这个问题。德国电视台来采访，我说红卫兵时期就是那样，我不是那样。正是在文革期间，我和同学的关系很好。看到老师剃光头我就敬礼。因为一个敬礼，很多年后老师还在问我在哪里。我要感谢文学。文革前看了那么多文学作品，文艺潜移默化的影响在我身上证明了我遇到了很多知识分子，对所有受伤的人都表现出了善意。没有一个同学或同事站起来说:“我是来揭发我认识的梁。梁说，不是他有多好，而是好的文学很重要。

在知青文学的写作团队中，作家王松以一种极端的方式表达了知青的绝望。冷酷和犀利成了他的标签。他的作品就像一面镜子，反映了人性的邪恶，让人读到了特殊时代人与人或动物之间的暴力和冷漠。甚至有批评家说，王松写的知青小说是恶之花。他坦率地说，写作是灵魂的泄漏。一个真正好的作家不应该在作品中欺骗别人和自己。关于作品对人性恶的深刻揭露，王松说:当我开始记起生活的时候，我受到了不公平的对待，感觉不到一点温暖，这决定了我的人生观。文革期间，我父母被关在牛棚里。我在一个被歧视的环境中长大，我觉得自己极其自卑，这让我一直站在生活之外，对一切都是一个旁观者，这让我本能地对生活绝望。不同的作家有不同的理解，这里有个体差异。有些作家很有哲理，很宽容，他很崇拜，很尊重。但他也相信，偏执也是作家的性格。从弗洛伊德的角度来说，我小时候有过这样的情结，受过这样的伤害，这就决定了我对问题的思考。我最典型的代表作《红水银》和《双驴》也是如此。每当我写这样一部小说，我就有一种快感，一种淋漓尽致的感觉。

知青的写作要结束了吗？

很多作家从80年代开始就没有停止过写知青文学。为什么对30年来的知青文学情有独钟？今天的写作和过去的写作有什么区别？《飞越蓝天》和《望西草堂》都是关于知青的，但和《日夜书》相比，显然不是一回事，所以内存有各种升级版。作家韩少功在接受采访时说，一个人的青春是一张白纸，留下清晰的痕迹，可能对未来有很大的影响。然而，未来的岁月正在开发代理和变焦镜头，它们可以改写青少年的记忆。所以，写知青是不够的。即使你写知青，你后来的经历和感受也会决定你是这样写，而不是那样写。

韩少功在一系列小说文本中塑造了生动的知青形象。知青下乡有理想与现实的偏差，知青回城后也有多姿多彩的生活。三十年后的写作和过去知青的写作心态有什么区别？韩少功说:我的同时代人经历了文化大革命和改革，这是中国几千年来社会变革最剧烈的时期，构成了跌宕起伏、震荡、裂变、悲欢离合的巨量。在国外和西方朋友聊天时，他们从家庭到学校，从学校到事业单位，几十年来还贷纳税的生活轨迹几乎是一样的公式化。我们随便说一两件往事，他们会很惊讶。然而，如此大量的经验资源需要一种精神沉淀、消化和回应。我们到底做了什么？我们有哪些得失？如果我们和我们的子子孙孙交谈，我们能提供什么样的人生课程？这是我在写作中经常遇到的问题。毕竟这么多年过去了，我希望自己能尽可能的克服自己的情绪，更冷静，更现实。

梁因其作品《今夜有暴风雪》而闻名于世。30年过去了，他重新开始写作的时候还是有不同的感受。以前只是写这一代人怎么样；然后我突然意识到，这一代人背后的时代更有价值，更重要。我写《回城》不是为了怀旧，更重要的是，我回到了历史的尽头，展现了一个真实的时代，给今天的年轻人增添了历史的回忆。梁对说道。新书《回城时代》以现实主义主题为出发点，以知青的回城生活为背景，塑造了以林晁然、罗一凡等为代表的知青群体。通过他们的故事，展示了知青回到城市的生活以及他们的命运、人生思考和心路历程。

作家邓贤于1994年创作了《中国知青之梦》，2004年创作了《中国知青的终结》，首次在当代出版，造成了前所未有的出版断货和印刷。从此，知青反思读书会的序幕拉开了。《中国知青的终结》继承了邓贤对知青命运的一贯关注，不仅在题材上有了新的探索，在思想层面上也有了新的提升，记录了一批跨越国界、支持世界革命的知青的命运。他们是最后的知青，是知青运动的终结。他们轰轰烈烈的悲惨命运，就是一代知青的缩影。

历史是不应该忘记的，不管是什么样的历史。邓贤说，他希望自己的结束不是结束，而是开始。他希望看到结局后，会有源源不断的新知青文学，展开更深入的反思。虽然失落的历史中有很多值得咒骂的东西，但邓贤的记录从来不止于咒骂，而是在客观的记录中包含着冷冷的反思，让悲惨的历史永远不会重演。因此，关注《中国知青末路》的读者不仅是知青一代，也是一代知青的后代，甚至是一般意义上的文学读者。

萧福兴的《黑白记忆》《北国记忆》入选“中国知青图书馆”。他认为知青文学也在重新升温，但我认为是我们这一代作家告别知青文学的时候了。宋庄