[陇文化]比尔波特称做隐士太难 胡乱修行肯定不会成功

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比尔·波特是个男人

比尔·波特是当代美国著名作家、翻译家和汉学家。他将大量中国古代佛教经典翻译成英文，在欧美引起巨大反响。他创作了大量介绍中国风俗和人文的作品。他的代表作《空顾友兰》一经出版，就在欧美国家掀起了学习中国传统文化的热潮。与此同时，该书受到了中国读者的热烈欢迎，并已再版一版，畅销至今。

当代美国著名作家、翻译家、汉学家比尔·波特的精神大游行，这次有了新的意义。继畅销书《空顾友兰》和《禅袋》之后，这位生活在城市中的隐士以其最新作品《黄河之旅》再次出现在公众视野中。4月14日和15日，他来到北京和重庆宣传新书。同时透露，他将于今年10月开始新的旅程，拜访孔子、屈原、李白、杜甫等古代先贤，向他们说声谢谢。

《成都商报》近日独家采访了这位话题人物，称时隔20年后，他不再关心中国隐士的现状,“空顾友兰”的走红对他来说似乎是个意外。至于中国隐士，他的评论第一次这么轻。不是每个隐士都要看破红尘的。只要心中有自己的梦想领域，他就是一个隐士。

做隐士太难了

乱练肯定不成功

从业者的生活真的很辛苦。如果随便去山里，想做隐士，我觉得他傻。比尔·波特在空顾友兰画了一幅中国传统隐逸文化的美丽图画。我相信我对隐士的看法影响了很多中国的知识分子，但我不想让更多的中国人上山下海。写这本书的目的只是想让外国人看看他们在中国创造了一个怎样的世界。

做隐士太难了。我不主张人放手。真正要放下的是死亡。为什么？人总是在这个真实的社会里。生活本身不需要有尊严，只需要安静。隐士是一个虚幻的概念。只要给自己留一个安静的地方，静下心来思考自己真正的生活诉求，就可以做一个隐士。乱练肯定不成功。比尔告诉成都商报。

富人和穷人都可以隐藏

如果你说你是隐士，那他就有点自大了

富人有富人的隐居，穷人有穷人的隐居。比尔认为，这意味着富人和穷人可以被隐藏，这意味着不同的方式。真正的修行者是以内心的感受来判断的，而不是穿着长衫，坚持这种孤独甚至凄凉。如果一个人一开口就说自己是隐士，我觉得他有点骄傲甚至自大。修行者不在乎别人怎么想，只在乎自己的心。

至于为什么所谓的从业者远离城市生活，比尔说:从业者一定需要一个安静的地方来面对自己，思考清楚自己真正的生活追求。隐居的时间不一定是几十年，而是几年几个月。换句话说，他们的目的不是做隐士，而是独处一段时间，在自己心中找到一个位置，真正的把自己放进去。

城市中的隐士

其实不是每个隐士都要看破红尘的

我觉得自己像一个生活在城市里的隐士。其实不是每个隐士都要看破红尘的。在离西雅图两个小时车程的海边小镇，比尔一家过着平静的生活，采菊东篱下，悠然见南山。他老婆在别墅后面的菜地里种菜，带着孩子沿着沙滩走，然后一起安静的吃了顿饭，饭后翻译中国经典，周末出去旅游。他的生活还可以，虽然目前患有胆囊炎。

《空顾友兰》已经出版了20年，其中最有影响的是中文。我觉得中国传统隐者的标志就是在得到了什么之后，去帮助别人，去影响别人。国外不一样。比如美国隐士，都是高级知识分子，目的是独立。

前年，应青峰书院女主人何洁的邀请，来到成都与当地知识分子座谈。他曾经说过，他来这里是为了参观成都这个具有中国传统文人幽雅、含蓄、低调气质的文化中心。虽然和成都本地隐士交流不多，但相信是一个很有研究价值的地方。

成都的隐士

成都人很休闲很快乐，这很重要

我觉得很多中国人在快节奏的生活中每天都在忙着赚钱，很多人赚钱的时候都不开心。他们真的需要停下来好好休息。在信息时代，无论魏晋，我们都无法想象隐士们过着不了解汉人的生活。比尔说，有一次他来到一个山洞，他发现了一个85岁的老人，他在那里住了50年，对世界的变化一无所知。可以想象，如果你去一个偏僻的山区，扔掉手机和笔记本电脑，一个月不见一个人，你会疯掉吗？我们会，但他们不会。比尔承认，他知道在成都和四川，有些人学识渊博，有些人有隐居的倾向，很多人都在艺术界。不过我觉得成都人很随意，在很多成都朋友身上看到了安逸自得的一面。他们开心很重要。

论隐士理论

成都平原隐居的人很多

□张剑锋，《寻找南方隐士》作者，文化隐士

有句话叫:青城里，修道在南方。岷江平原雨量充沛，自古以来就不太适合隐居，受外界影响也比较小，所以一直是隐士和高官聚集的地方。青城山，峨眉山，成都平原都有很多隐士。

民国时期，国学大师南怀瑾曾怀着极大的敬意访问四川。一路上有许多寻找隐士和高层人士的冒险经历。他的老师袁焕仙先生隐居在盐亭。当代人通常在青城山青峰书院和成都老庄书院找到隐士，这也是隐士来来去去的地方。

隐士可以分为加入WTO的隐士和出世的隐士。不久前，我去青城山见了青城派武学掌门刘绥滨，他的身后有一些身怀绝技的隐士。大部分躲在闹市区，也有在山城之间穿行的。那一次，我很着急，路过了百合道长。据说他平时也在旅游，大部分时间还在成都。

学者说含蓄

城市冥想是隐藏的

□散文作家、巴蜀隐逸文化学者姜澜

2010年深秋，笔者在青峰书院采访比尔·波特时指出，隐士文化既不是绝对消极的，也不是一成不变的。中国人现在很忙，生存压力很大。其实只要你抽出一点时间安静下来，在一个干净的地方静心几天，而不是利用只有几天的假期去景区受罪，那么你就可以逐渐获得一种纯粹的觉悟。

现实中，纸上有很多人向往山川森林的静谧之美，甚至有很多人收拾行囊，去名山野地。但是，一不小心，就会陷入城市的诡辩。在我看来，隐士首先是隐士。此外，他必须有丰富的生活经验和职业意识，而且还应该有空.的物质基础和客厅看看成都，具备这三个条件的人并不多，但扪心自问，有多少人能超越英雄主义、暴怒发威，拥有一种被静谧过滤的隐士魅力？

自己记笔记

我们对隐士的定义可能是错误的，但隐士并不神秘

他们只想过自己的生活

对主流文化的回避，是成都商报多日访成都隐士的强烈感受。从3月初开始，我和成都当地的很多文化人物一起，围绕隐士和隐士文化进行了深入的探索。有文艺界的，也有商界的。他们一般素质高，收入高，可能之前一直保持过高的曝光率。但是在忙碌的社会、舆论和生存压力的背景下，这些各自行业的精英们似乎正在回归一种安静的、更加内化的生活方式。隐居生活，异常低调，绕开媒体，保持自己独立的判断和价值观，可能会在寻找精神家园的道路上走得更远，但也走得更纠结:一些倾向于隐居生活的艺术家，一方面要保持自己纯净的创作环境，面对自己的作品最终走向市场，受到市场影响的痛苦。

这些具有隐士特征的人或多或少都有过不平凡的经历；影响了他们选择今天的生活方式，或多或少的因为某个人改变了他们的生存哲学。一位接受采访的商人告诉我，在现在的商业世界里，很多老板的生活其实很小，身边能真正谈天说地的人并不多。利益纷争和欺骗的商战背后，是这些大老板的精神。他们，当你去秘密的地方，你就是一个隐士。其实隐士并不神秘，他们只是想过自己的生活。

诚然，我们对隐士的生活方式很好奇，对隐士本身的定义也有不同的看法，但正如《空·顾友兰》的作者、美国汉学家比尔·波特在接受本报采访时所说，我当时对隐士的定义似乎是错误的。陶渊明一直被中国文化定义为隐士。其实他是个诗人。他只写田园诗。他生活在山野本身，是一首优雅的诗。

的确，这些隐士只是想过自己的生活。

成都商报谢摄影