[陇文化]是什么让现代人变得粗鲁？否定传统就会重蹈覆辙

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《现代社交礼仪》的作者、《波士顿环球报》的专栏作家罗宾·亚伯拉罕斯说:“我不知道现在的人是否比50年、100年或200年前更加粗鲁。”。但毫无疑问，现代人的粗鲁是独一无二的。

不知不觉中，我们的身边突然充满了火药。微博上，几乎每个人都被骂过，每个人都被骂过。网友们创造了无数新奇的发泄方式。一个公众人物不严谨的说法，一瞬间就能引来上万的脏话。

愤怒甚至已经成为一种世界性的现象。《美国读者文摘》2月号有一段话是这样的:我觉得世界上的礼仪标准正以速降滑雪的姿态迅速下降。

为什么不能好好说话？是什么让我们无礼？为此，本报采访了学者高伟先生。

应该彻底回顾历史

北京晨报:一开口就骂人已经成为当今网络世界的公害。为什么会这样？

高伟:关于礼貌的丧失，国内和国外的情况不一样，没有办法比较。其实我们的不礼貌不仅体现在网络上，生活中也有很多不礼貌行为的例子。历史上，我们是一个古老的文明和礼仪之邦。发展到今天，与1919年以来的社会思潮有关。五四运动后，砸孔家店长期占据主流话语地位，表明我们对传统文化采取了全面的负面态度。

北京晨报:为什么要彻底否定传统？

高伟:一方面，在现代化的挑战下，儒家思想已经不能发挥其原有的作用，消极的东西出现了。另一方面，西方文化确实表现出一定的优势。所以我们后来的指导思想是以西方文化为主流，大肆破坏传统文化，以打破资本主义为高峰。结果几代人对传统文化都没有了解，甚至连碰都没碰过。这种历史虚无主义的态度否定了太多美好的东西。

否认过去会重蹈覆辙

北京晨报:传统面向旧时代。即使保存下来，还能适应现在吗？

高伟:保持传统的价值在于，我们本来可以站在前人的肩膀上思考，但是我们去掉了这个肩膀，所以我们一直站在同一个地方。很多古代人仍然需要重新思考他们今天遇到的问题，仍然找不到解决办法，这影响了我们的进步。比如汉代应少写了一本政治书叫《风俗演义》，认为官员要对地方文明负主要责任，一个官员是否称职取决于地方文明的进步，以此来促使官员更加重视教育工作。英少为什么不提倡用gdp来评价官员？因为他已经意识到经济是为人民服务的，只关注经济可能会助长人们破坏生态环境，甚至伤害道德基础，那就是舍本逐末。我们今天不是遇到了同样的问题吗？但是为什么不能及早防范这种风险呢？为什么直到问题发展到一定程度我们才做出反应？这说明如果我们否认过去，就会重蹈覆辙。

德育是一项系统工程

北京晨报:近代以来，我们一直在努力重建道德体系，但不能说做到了。为什么？

高伟:真的离人有点远，因为人还没复活。道德需要价值观的基础，但必须体现在生活中。以古代为例，从识字开始，就要背三字经、弟子规、女儿经等。这是基本的道德训练。长大了要在家庭生活中讲孝道，在社会上尊老爱幼，甚至清闲的听京剧看小说。都是忠孝义的，你看古代的劝诫者，就知道出主意会被打死，死的时候却没有恐惧和大度。这是童年教育的结果。在他们看来，既然吃了这碗饭，就只能尽职尽责，别无选择。

启蒙为什么失败

北京晨报:为什么这么完善的道德培养体系后来失败了？

高伟:这有两个原因。第一，孔子倡导的道德是为官本位社会服务的，是建立在高度重视地位的基础上的。一个人对上级和下级的话语规范完全不同，从根本上是不平等的，不能适应现代社会。总之，传统社会的礼仪不是发自内心的，只是为了维护尊卑秩序，留下隐患。其次，在官本位的社会，如果能坚持道德规范，教育会持续比较长的时间；否则，如果我们只是用道德来约束他人，我们就会无所不用其极，那么教育自然会失败。历史上，一个社会的道德崩溃往往是从官员开始的。

北京晨报:换句话说，官员要以身作则？

高伟:营造良好的社会氛围与领导自身的行为息息相关。比如很多领导讲话，提到老人就很少谈你和你老婆。那么当你要求别人尊敬老人时，人们自然不服气。

如何让悟落

北京晨报:传统的教育方式已经基本退出现代生活。如何才能让教育在今天落地？

高伟:我觉得仪式教育很重要，比如公祭，可以唤醒人们的敬畏。我曾经在一次研讨会上提到，在前任领导逝世周年纪念日，单位可以组织悼念和祭祀活动。下来后有人开玩笑问:你对现在的领导不满意吗？我很惊讶。提前上任是不是对目前职位的不满？不尊重前人的一切努力，怎么做好？不承认过去，不承认历史，连祖宗都能否认，人家凭什么尊重你？如果没有尊重，觉悟怎么落地？

北京晨报:礼仪教育枯燥无味，现代人未必能接受。古人为什么乐此不疲？

高伟:古代社会重农，对因果关系有很深的理解。所谓的“种瓜得豆”，已经在耕作实践中进行了尝试和检验。此外，社会不断强调因果循环，而现代社会的人们对因果关系的理解却不那么强烈。人们有一种幸运的感觉。他们觉得上帝也有打盹，或者腐败。够几条命了。一个人出事了，全家人都开心。值得冒这个险。在这种情况下，我们仍然需要更多的宣传，但说实话是没有用的。人要从细节看因果的存在。

这取决于文化和制度

北京晨报:恐怕靠模糊的因果观念比靠制度要好。

高伟:这个话题我和很多朋友争论过。西方传统法律文化不同于中国传统法律文化。西方传统法律的出发点是保护个人合法财产，强调保护，而中国传统法律的出发点是制裁。在保护方面，要么这里缺，要么那里缺，所以心态不同。人们不依靠法律来保护自己的意识。在古代社会，这在实践中是行不通的。完善的法律文化对小国的治理更有效。对于像俄罗斯、美国这样的大国来说，由于各地条件差异较大，上述好的思路在当地肯定是走样的，很难通过自上而下的制度建设来把握。以监督机制为例，建立起来需要很多时间，但很容易成为权力斗争的新平台。所以在推动制度完善的同时，文化的完善也很重要。

学者不应该骂大街

北京晨报:传统学者重视礼貌，但今天一些大学教授公开骂大街。为什么学者堕落到这种地步？

高伟:知识和文化是两个概念。文化靠教育，不靠书本。要从小做起，不然连博士都给不了。在古代，我们称受过教育的人为知识分子，他们在净化社会中起着决定性的作用。但是这个阶层在民国时期彻底消失了，社会缺少中坚力量，只有政治贵族，有钱的贵族，没有文化贵族，非常艰难。

北京晨报:80年代，大学里很多老先生都令人敬佩。为什么今天很少见到它们？

高伟:我知道你指的是谁。你和他有过更多的接触吗？据我所知，他骂的时候什么都有，但是面对学生的时候比较克制。在大批判的重压下，那一代的很多学者失去了是非，失去了人格。就像批评马寅初一样，很多人说多了，后来都不好意思嘲笑文人。如果说士大夫的风范，陈寅恪、谷穗这一代还保留着一些，但后世被吓到了，这种后遗症会代代相传。

正确理解鲁迅

北京晨报:在当今的舆论场，鲁迅的战斗语言相当普遍。有人说韩寒是鲁迅，有人说方周子是鲁迅。为什么鲁迅那么多？

高伟:鲁迅先生的写作有其特定的时代背景。当时是传统文化的终结，很多腐败的东西浮上来，比如男扮女装唱戏，伪中医假扮鬼神等等。这些都是时代的产物。在这种氛围下，作家的情感难免会有所偏颇。鲁迅属于他的时代，他写的是文化衰落时期的情况，而不是文化崛起时期的情况。总的来说，文化崛起期更开放，批判性更小。比如唐代，即使以今天的标准来看，很多绘画、雕塑都是光秃秃的、黄色的，但当时的统治者、文人和社会都不反对。唐人之所以不那么敏感，是因为他们有文化自信，外国的东西再好，也是小儿科，最终会被我们的文化所利用。今天，我们失去了这样的自信。任何外来文化，无论好坏，都会立刻刮起一阵旋风，因为传统已经没有了。所以我们成了世界建筑的试验田，别人不想要的破东西都可以建在这里。这不是宽容，而是到处捡垃圾，说明我们的文化自尊在下降。

幸福源于一个长期目标

北京晨报:现在的网民大多是年轻人，学历比较高，但是嘴巴好脏。为什么？

高伟:现在年轻人负担更重了。从小长辈就教育他们要好好学习，其他的不用管。即使拿到博士学位，也很难找到工作，还有很多烦恼等着他。他们难免有一种被骗的感觉，心情也可以理解。

北京晨报:你对现在的年轻人有什么建议？

高伟:尽量用平和的心态冷静面对。所谓幸福，与金钱关系不大，在于有一个长远的目标，这个目标不仅是对自己负责，也是对人类负责。在不断实现这个目标的过程中，你离幸福越来越近。另外，你要学会读书，读书可以给你精神上的寄托和支持。人生的意义是什么，前人有很多思想，只要读一读，就能从古人那里吸取更多的智慧。无论如何，最终还是要靠年轻人来复兴礼貌。

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(本文引用《读者文摘》内容时使用宋春艳的中文译本，特此说明。(