[陇文化]曲伸求变 增减得宜 ——赏“西泠八家”篆刻系列作品（下）

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万卷书适合儿童(有零用钱)陈洪绶

陈洪绶，字子贡，嘉庆六年(1781年)进贡，淮安官。书法作品用草和篆书，表现出一种潇洒的状态。刀法浑厚浑厚，印章生动传神，使西陵的印章风格焕然一新。陈还具有使用刀如笔、书写石头如纸的能力。

万卷书要用儿童白描印刷，是浙派篆刻白描的一部结实、古老、丰满、丰富的杰作。在章法上，新莽时期上虞马的五字公章颇有秩序感，但这只是七字布局。同时，适当的孩子仍然占据着所谓的印刷。其独特之处在于刀法逐渐为浙派所用，具有典型的切割性，篆书法获得了苗篆的大解，并且由于字形的适度增减，显示出汉印英格拉姆微的魅力，刚强、干净、端庄、浑厚。印度收藏的几千本书适合儿童阅读，说明印度的赢家提倡读书，应该是学者。他的文化传承可以追溯到商周时期他的儿孙孙永保在金文所使用的历史文化。愿子孙后代繁荣昌盛，继承有秩序的愿景。

宗博学士(带面钱)陈洪绶

宗博学者朱方，儒雅大方。在版面上，追求平衡和稳定，四个大字都是隐形的田字格，使得印刷井然有序；刀法方面，说明了用刀要考虑到圆从原点转的意义；篆刻方面，宗法篆刻形式，博、篆刻，可谓篆刻与苗篆刻的有机结合，自由大方，不做作。陈在博、史字上分别加一横、二纵，是平衡印刷术的有效方法，其源头可寻，显示出深厚的才情。值得一提的是，学者们赋予的两个纵轴在古代文献学中有着深远的意义。《说文解字》曰:士也。数数以一开始，以十结束。从一到十。孔子说，“十合一”是学者。随着现代人的理解，用两个竖线的人物来绘画，可以丰富和美化人物。

赵，字闲，善书画，自成一家。晚年信佛，经常雕刻佛像。他是陈玉忠的弟子。篆刻结合了黄易篆刻和陈洪绶篆刻的优点，丰富了他们的印刷技巧。换句话说，求美是善变的，在布衣上，可谓精益求精，而在刀法上，则是光明磊落，直求快感。评论者盛赞贾岛以来学浙派的人以闲情为第一人。然而，有很多批评:这只是一种习惯。构图和切割方式变得死板。

玫瑰一学雨，就催诗汉白印，气势磅礴，润泽，时隐时现的边条线条和粗细变化，让印刷更具美感。布局上，形制方方正正，形成雨露湿气和韵味的诗派篆刻充分；在裁切方式上，以裁刀为主，冲孔刀法为辅，使得印刷线条的粗细发生变化。这里边栏线的粗细与一定程度的不完美相协调，把篆刻的丰富内涵尽收眼底，应该算是赵的细致之作。这部作品的天才之处在于对强微诗三字含蓄自然的艺术处理，可以说是在继承韩苗篆书的基础上，赋予了丰富优美的线条变化。与此同时，《转法梨书》强烈的寓意加强了这部作品的可识别性和审美文化的传播性。

蔷薇研究雨提醒诗(附页)赵

周三，谢读了经书、绘画、书法、碑刻、碑刻和印章，展示了西陵派的印刷风格。在布局上，每平方英寸14个字，在八个字中很少见。同时呈现出人工美的排列方式，适合疏密，由文字塑造。其实与印度理论家的说法不谋而合:密则密则必填，经典和绘画的四字皆取自汉代苗印。最后，赵的作品可以做到:疏密皆宜，西泠印派篆刻风格所追求的训示，以其自身参差不齐的手法，真的在于中国印度文化的含蓄与博大。

宋倩，字盖叔，痴迷金石学，书法以隶书和草书著称。擅长山水、设色。古代有黄金和石头。我也懂钢琴和竖琴。篆刻宗法制，中国印章印刷和辛勤劳动，试图模仿2000平方米。印刷颇有丁龙红的精髓。刀法上，洗西陵旧法，练切带切魅法；在构图上，大胆掉刀，仔细清理，看到布局的新意。钱对篆刻的探索，以一种新的篆刻方法，具有强烈的立体感。

永康英民斋的诗和字都是汉白印，显示了西陵派篆刻魅力，饱满而有序。与前面提到的陈洪绶所作的万卷书，属于文化底蕴深厚的藏书印。在这部作品的布局上，类似于金代的官印格局；刀法方面，主要以切割刀为主，全程展现简单刀法的含义；在造字方法上，以韩苗篆书为主，对应永民斋诗的五个字进行了一定程度的简化，但不失自然得体的形式。与此同时，人物受到曲折的对待，这使得这部作品显得密集而空洞的空，精神上充满了神。

星期三，我读了赵的名著、字画、金石碑文(附旁注)

王的八朱作品充分体现了钱的开放性和延展性，他的书法是西樵八朱作品中的精品。从它的布局和线条来看，更明显的是拉伸篆刻的意境深远。从精细的角度来看，这部作品一开始并不是无国界的，而是固定多年就破旧不堪，从而呈现出舒展、开放、简约、自然的金石气象；另一方面反映了西樵朱文八印的独特风格。值得一提的是:(1)从大篆律的角度重新分析王的性格，善于丰满和稳定；八个字的舒朗开启张为胜。诚然，钱的作品给我们带来了不同流派的篆刻协奏曲，展示了西陵八家的篆刻风格，影响了近代的篆刻，并最终将当代印刷界的文化语境引向了一个雅俗共赏、天下皆知的现实社会。

永康英民斋诗词章(附注释)宋倩

王的八分(有旁注)

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