[陇文化]为什么说《易经》是中国第一本性学专著

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《易经》中的性不是单纯的性欲发泄，而是一种两种一种的性，也是对女方的尊重。

《易经》是群经之首。“精”，自然是经典的意思。只要涉及到中国文化，基本上可以追溯到《易经》。那么，“容易”有三层意思:不容易，容易，容易。天地万物都是圈套，连现代心理学鼻祖荣格都上当了。这是一本满是牛的书。

既然号称包罗万象，那就要给男女性别这个大事来几个占卜了。开头的第一个卦，“干卦”()，如果翻译得生动，描述了勃起的整个过程。

干:袁、恒、李、甄。是一个好的开始，可以发展，可以繁荣，可以结出果实。(总卦，坦白说就是性交是好事。(

第九天:潜龙，不用。龙千辰在水下，不要动。(还没勃起。(

九十二:见田里的龙，见大人。看到龙升上田野真好。见到大人先生真好。(为什么是对立的？野之谓也。(

九三:君子终日工作，但兢兢业业，无可指责。君子白天晚上都很努力。这样做是对的。(年轻人日夜如此绝望。(

九十四:还是跳深一点，不怪。(龙族)渴望在那里尝试，没错。(当然是要出“小头”了。(

九五:飞龙在天，见大人真好。蜻蜓在天上。见到大人先生真好。(锋芒毕露。(

九:康龙有悔。蜻蜓在天上，太高了，是要后悔的。不要太激动，你会过度的。(

看到这里，你可能会想说我曲解了。不过我的曲解还是比较克制的。甚至有人直接说《易经》是中国第一部性学专著，每一次占卜都是关于男女之间的性。现代学者钱说:“我以为原始的易卦是生殖崇拜时代的最后一件事:‘干’和‘坤’是两性底部生殖器底部的标志。”郭沫若对此作了进一步的阐述，他说:“流言的根源显然可以看作是古代生殖器崇拜的遗迹。画——要像男根，分二要像女阴，所以表现了男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念……”

再看《易经》原文:“男女构精，万物化”、“云雨、货物流形”、“天地觉而万物化”、“天地不交而万物不欢”，每一句都是赞美性交。《易经》所谓阴阳，其实是生殖文化，所以《易经·系辞》直接说:“命易。”

如果这些学者不能说服读者，那我们就来看看《易经》中的“仙卦”()。这个“仙卦”不同于“干卦”，它是一个女卦，也是一个感应卦。

咸:衡、李、甄，取女姬。能发展，能繁荣，能结果。和女人结婚是个好兆头。

第六天:咸拇指。-摸摸她的大脚趾。(先发光，试试。(

六十二:咸。凶，运气好。摸摸她的小腿。不好，别动。这个女生比较保守。慢慢来。我丈夫很有耐心。(

九十三:咸，坚持，小气。她摸着大腿，用手推开他的脚。(离战略位置越来越近，妈的，被对方拒绝。(

九十四:甄姬，后悔死，接受交流，朋友，跟随你的想法。一动不动很好，但动起来就不好了。我感到不安，朋友。做你想做的。煮熟的鸭子怕你跑了。如果你太胆小，你就不是男人。(

九五:咸不后悔。拉住她不要后悔。(迂回作战，绕到后面。(

六:腌辅，颊，舌。亲吻她的嘴唇，亲吻她的脸颊，舔她的舌头。(马上就要做了。(

由此可见，“仙卦”是典型的性占卜，说明性交前的调情动作，以及女性上下(上上下下，上上下下，象征女孩和男孩)的性交姿势。潘光旦先生认为，这段话与其说是关于性交本身，不如说是关于性交的准备。所谓的“咸拇指”、“咸腓骨”、“咸股份、跟他们走”、“咸骨头”、“咸腮咸舌”都是前戏，是为了缓解女方的恐惧，刺激性欲。从外到内，步骤清晰，最后是开她的牙。

但是《易经》中的性爱并不是单纯的性欲发泄，而是一种两情相悦的性爱，也是对女方的尊重。这些理论后来被中医吸收，认为性交需要精、气、神。

甚至有专家学者认为六十四卦衍生出的圆图也是祖先的群图。李明远认为一阴一阳是男女交合，两阳交合是同性恋，两阴相交是女同性恋。其他的可以看作是一个男人和不止一个女人或者不止一个男人，或者不止一个男人和不止一个女人的和平。这些判断不一定是废话，比如“两个女人同居有不同的志向”“两个女人同居有不同的志向”

但是，把《易经》当成纯粹的性入门书是错误的。这本书把性作为一种理性和哲学理性，因为这样更容易深入人心。现在很多人爱看王小波的小说，却不知道王小波也学过易经，用性来谈人生，诱导读者陷入其中而没有感觉。