[陇文化]破解水泊梁山好汉的“憎女”与“嗜杀”谜团

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俗话说“不读水浒”，几乎所有《水浒传》里的梁山好汉都杀人不眨眼，对待女人都是“看不起”“看不起”。为什么会这样？是受什么因素影响？这和当时的社会风气一致吗？《水浒传》中作者对女性的态度是一个普遍的谜。周作人等学者早就指出《水浒传》有“恨女”倾向；书里长得好看的女人都是荡妇；面对他们，梁山好汉们似乎有一种不可理喻的深仇大恨，既想快点杀了他们，又需要死后解剖分尸发泄怒火。相反，小说中正面女性很少；即使有，也大多是苍白、粗鲁、娘娘腔。过去人们一直认为宋元的民俗本来就是这样的；或者是因为这种意识来源于无家可归的阶层，他们四处流浪，以帮派为家，从而对妻子和家庭产生厌恶和排斥。

然而，当我们阅读宋元明剧本时，并不缺乏美丽善良的女性形象和温暖感人的婚恋故事。可见，对女性的贬低和仇视不是时代造成的。甚至在封建习俗和流浪意识的影响下，有些作品表现出贬低女性、贬低女性的心态，但还没有激烈到恨恶恶并迅速将其杀死。所以，与其说《水浒传》作者或者当时的世界风格在女性问题上得了精神病，不如另找理由。

反对婚姻和生育涉及到对女性的禁忌。陆游《旧学庵笔记》记载了南宋和明朝基督徒的防身之言，说:“没有分别的男女是魔，不自学的男女是明教。祆教遇女食不吃。”它显示了宗教对男人和女人的禁忌程度。

回顾《水浒传》中仇视女性的倾向，确实有一种偏执甚至狂热的宗教味道。书中的英雄几乎都是“斗筋骨，不近女色”的苦行僧式人物。而且书中很少提到男人的老婆；宋江、杨雄、卢俊义虽有妻室，但杀妻之后都上山去了。宋武打着为哥哥报仇的幌子，杀害了他的嫂子潘金莲。另外还有燕顺、雷横、张顺、石津、石秀等。，也有虐待女性的记录。林冲在妻子死后也上山了，而秦明的妻子却成了吴学究招贤纳士妙计的牺牲品。只有秦明和王赢上山后结婚成家。他们的婚姻是宋江答应的，但实际上是出于山寨政治的需要。

此外，一部《水浒传》没有提到所有英雄的子女，这显然违背了儒家伦理。“老子是英雄”，108英雄的孩子至少要有一排；然而，作者对此只字未提。这可能还是由于摩尼教反对婚姻，讨厌生育的教义的影响。——直到《水浒传》才陆续出现梁山好汉子侄，不过那是清初人写的延续。摩尼教在元末农民起义中影响很大。但进入明朝后，摩尼教日渐式微。《水浒传》写于明末清初“莫”风尽之时。

《水浒传》的作者对描写杀人有特殊的兴趣。甚至可以说，《水浒传》把描写杀戮的“艺术”推向了巅峰。你看鲁三拳打死关西镇，日夜打伤浦、鸳鸯楼十九条人命，jy如何挥舞双斧，把官军和看客砍断。至于书中描写的割头剖腹、年中吃肉、吃人肉包子等情节场景，也有一种凶狠嗜血的精神。这一切，大概，还是应该在物质背后的宗教信仰中寻找根源。

马尼主义本身，没有主张杀戮的信条。即使站在贬低摩尼教的立场上，我也不得不承认“(摩尼教)不杀生，所以接近善”。然而，一旦这种宗教与民间异端宗教混合，被反叛者所利用，它就不能适应形势，发生了变化。据庄对洪麦《容诗》的记述:

(吃食是魔教)，也意味着人生苦。杀了它，你就救了它，也就是你会做人。人多了就能成佛。所以他们聚在一起就趁乱，天天嗜杀，这才是最害人的。尤恨石，盖以不杀，以其为罪。