[陇文化]深入挖掘东归文化历史价值 推动当地旅游产业持续发展

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1.东桂文化具有穿越历史时期空的价值

文化是社会经济的命脉，是拉动社会经济的引擎。如何保护、挖掘、开发和利用额济纳旗的自然资源和人力资源是毋庸置疑的。胡杨林的生态文化，亭海新石器时代的弱水文化，张骞的西域探险和霍去病对漠北的征服，一代天骄成吉思汗对漠北的统一草原文化，西夏黑水城文化，图尔赫特的东归文化，东风航天等多维文化，是历史赋予额济纳旗的自然资源文化的核心资源。图尔古特东归的文化与额济纳有着千丝万缕的联系。这是因为蒙古族是祖国大家庭中一个源远流长、勤劳勇敢的民族，为中国辉煌的历史文化发展进程做出了突出贡献，对全球人类历史发展产生了深远影响。图尔胡特回归祖国，为多民族国家的巩固和发展谱写了史诗般的篇章，确立了寻根寻祖、整合信仰最具魅力的坐标。它蕴含着丰富的民族精神和博大的爱国情结，是中华民族几千年来反抗混乱的斗争。在当今多元文化自我反思和努力构建民族向心力和凝聚力的过程中，人类做出了前所未有的贡献；额济纳作为图尔胡特回归的先锋之家，既是民族精神的闪光点，也是额济纳多元文化的交汇点和突破点。作者认为:如何从珍贵的额济纳多元文化中提炼出最经典的篇章；如何抢救、保护、开发、挖掘额济纳多元文化宝库中的最亮点，也就是所谓的东桂文化，是因为从地缘政治的角度来看，土库曼和额济纳是相互耦合、相互伴随的。返回额济纳的朱尔、阿拉博十三英雄后裔，至今已繁衍2000余人。他们是东归英雄的后代，是额济纳旗的开拓者。它们是具有民族本质和精神的文化实体，随着人类在意识形态下的再生产而有形可见。300多年前，为了祖国领土的巩固和发展，清朝三代皇帝接受了历经磨难的土屋进行安置。300多年后的今天，为什么不能顺应历史进步的潮流而动？对于他们的年轻一代，对于塞外明珠、丰碑额济纳丰富灿烂的文化，我们可以扬名立万，进而推动东桂文化走出内蒙古走向世界。

我们考虑土库曼向东回归的重大历史事件；第二次世界大战后苏联解体，中国与非洲在南海的争端，中日在钓鱼岛的争端，台湾回归大陆的现实战略格局，多极化的现状给中国人民的启示是，毅力和愤怒是中华民族精神储存的基因。团结统一，继往开来，是中华民族走向世界森林的必然之路，我们拂去历史的尘埃；17世纪初，由于周边部落发动的掠夺性战争，今天伊犁地区的土尔其游牧部落迫使土尔其离开塔尔巴昭，并于1630年左右在伏尔加河下游放牧。不满沙皇的残暴统治，阿拉博朱尔率领1 3户500多人，以去西藏拜佛、采茶、煮茶的名义回到清朝。经康熙帝妥善安置，13户人家落户额济纳。正是阿拉博·朱尔率领的500人在祖国受到礼遇的信息，导致了73年后波巴希17万土屋的大民族迁徙，史学界称之为“东归”。他们饱受杀戮、饥饿和各种磨难，最终以10万人的生命为代价回到了祖国。这是历史上最大的民族迁徙，是中华民族向心力的象征性资源。

第二，宽容和开放是民族凝聚力的价值

如果当时的清朝中央政府没有对土屋实行特别开明包容的民族政策，土屋依然贫弱，继续战斗，就不会有大规模的土屋起义和迁徙。正是当时清政府的和平年代，导致了土屋的东归和民族精神的向心力。如果当时的清朝中央政府接受了苦难的土尔其勋爵，那么300多年也不可能有一个稳定的西北边疆。中华民族凝聚力的本质是宽容和开放，这也是中国文化的核心。

说到思想开放，笔者曾经和阿拉善的政府官员谈过这个话题。20世纪60年代初，中国遭受了历史性的自然灾害。此外，苏联强迫中国还债，饥饿笼罩中国大地。(作者小时候，吃糠吃榆树皮。)仅张掖就有多少人饿死？连毛泽东主席三年不吃肉，开会也不能喝酒。但他地处西部边境的民族地区，还有国家供应的大米白面。今天，阿拉善的许多政府官员和他们的父亲一起逃到阿拉善定居。他们深深佩服，中央政府在边疆民族地区的开明，正是这样一种双向的开明。它坐落在恶劣的自然环境中，为人民服务，为新中国航天事业:三次迁徙。今天的东风航天基地是由52000平方公里的水资源丰富的家园建成的。毫不夸张地说，300多年前，土屋创造了东桂文化。300年后的今天，额济纳人是弘扬中国航天文化的奠基人，是额济纳历史文明的创造者。

如何认同和拥抱东桂文化的弘扬，是蒙古族情感的认同，是民族和民族文化可持续发展的动力，是建立多元文化价值体系和多元文化对话机制的象征性资源。今天，如果我们的政府官员受舆论引导，文化工作者(无论是汉族还是少数民族)不敢自信地认同和表达回归东方的文化，他们就害怕被贴上狭隘民族主义的标签。如果是这样的话，他们就是相对狭隘平庸，没有敏锐豁达的政治智慧。如果是这样的话，额济纳多元文化的保护、开发、挖掘和利用只能一叶遮目，泰山不行。

第三，提升土库曼民族文化符号，促进生态旅游的可持续发展

胡杨林是额济纳最直观、最吸引人的文化景观。毫无疑问，她是一座有着1.37亿年历史的活化石博物馆。东桂文化是中华民族精神信仰和诚信相结合的象征。也是中华民族无尽的文化基因和精神财富。今天，我们在保护、开发和利用额济纳多元文化时，首先要挖掘意识形态下的民族精神文化元素，然后是其他多元文化，坚持民族精神的信仰和信念。作者认为，一个民族，一个从遥远的历史到今天的国家，依赖于民族精神文化的凝聚和支撑；在未来世界全球化的背景下，一个民族和国家要想拥有话语权，还需要民族精神文化的弘扬和复兴。一个民族的文化基因不仅仅通过精英文化和经典文化来表达，还通过雕塑、建筑、街景、中央广场、邮票、纪念币等高品质的民间文化来表达。，这些都是固定的、直观的、相对永久的三维视觉。其他表现形式无与伦比，是不同民族，不同文化层次的不同宗教信仰。

如今的大莱湖埠镇，作为额济纳的政治、经济、文化中心，拥有六纵六横的道路，一条通往呼和浩特的铁路和机场，一个连接河西走廊和北方蒙古的商埠，一排火柴盒式的高层建筑，一个占地近3000亩的广场，和内地不相上下的路灯。但很少看到反映土尔扈特祭祀、礼仪、饮食、婚丧嫁娶等源自草原文化的旅游。一座反映土库曼向东回归的纪念碑矗立在塔宫前；众所周知，新中国成立之初，仅内蒙古自治区就有大小诸侯360余人。而跨地区人数众多、震惊世界的土尔库特东桂，是世界考古史上重要的、值得称颂的英雄史诗，是体现中华民族勇往直前、不怕暴力的精神象征的丰碑，却被狭隘地放置在相对封闭的地方，将东桂的主题等同于封建小王朝。不能不说这是人为造成的历史文化悲哀。几条民间街道(大约50或60条)用来接待游客，为他们提供食物和住所。蒙古包形状和格局的平房建筑以胡杨家族命名。唯一以图尔古特大街命名的道路是一个南2 0厘米的文化广场，但它是以金阳广场命名的。作者建议:在额济纳旗土尔库特建爱国广场还是基地。

这是因为从精神层面来看，广场是一座城市，是承载历史文化背景、积淀和延伸的桥梁，是一座城市和一个地区经济、社会、文化发展的窗口，是主流媒体群体的精神文化和弘扬审美品质的灵魂。还有额济纳的团

精神是土库曼的东方文化，即时代的主流文化，是中华民族文化的构成要素和精神象征。

作者建议，如果将图尔古特大街以南的金阳广场更名为图尔古特东桂文化广场，那么，位于广场内的博物馆的展览将把胡杨林、新石器时代工具、弱水、居延汉简、张骞西域之行、霍去病征服漠北、一代天骄成为齐思汉统一蒙古高原的草原文化、西夏黑水城文化、图尔古特东归、东风航天城等多元文化逻辑地联系起来在广场上，象征着该团体民族精神的主要雕塑——“东桂先锋”矗立着。在这之后，

一个不敢面对现实的民族，不是一个强大的民族。一个国家的旅游业如果缺少了自己的传统文化，就失去了特色，不能体现民族独特的精神内涵，就失去了强大的吸引力。实践证明，所有旅游业繁荣的国家都必须以旅游文化取胜。通过它，额济纳的生态旅游文化可以占据一席之地，同时可以促进社会经济和文化的发展，实现双赢发展。

(作者是甘肃省副高级雕塑家)