[陇文化]大朴不雕———包孝祖其人其书

本篇文章1745字，读完约4分钟

“只有大英雄才能是真的，爱自己的才是真正的名人。”看到包小祖先生的时候，脑子里总有这么一句话。也许包小祖不是英雄，但他表现出了一种高尚的风范:博学多才，穷酸自律，甘于淡泊，在不断上升的市场中始终保持着一种恬静从容的心态。他在许多领域都呆了几十年，如诗歌、书法、批评等。，勤勤恳恳的追求，积少成多，终于构筑起了一个美丽的文化高地，这在如今浮躁的文化圈里确实难能可贵。

包小祖先生也是一位有隐逸情怀的学者。多年来，他生活在周敏的一个角落，继承着中国文人的纯文化品格，在民间沃土上啜饮着丰富的艺术营养，呼吸着无穷无尽的书香，在不断的沉沦和积淀中描绘着自己的人生风景。他是那么自然朴实，真诚严谨，有艺术气息，不求文大，不张扬。当中国美术学院《美术评论》杂志提出用《大家的风格——包小祖的一页》在年鉴里隆重介绍他时，他婉言谢绝了。由此可见，他具有名学者的真实品格和开明的文人风格。

循着包小祖先生的艺术之旅，我们可以看出他是一位颇有诗歌造诣的诗人:80年代，他在省级诗歌杂志上发表诗歌，并连续获奖。他还创办了民间刊物《山桃花》、《北极光》，并与中国40多位著名诗人发起成立了中国散文诗研究会。至今已出版诗集《爱的风景》《凝视》《守望集》两部，其次在美学研究、艺术批评、古籍版本阐释、民间文化研究以及书法创作与理论研究，尤其是书法创作与理论研究方面也有相应的造诣。

可以说包小祖先生是为数不多的学识渊博、艺术感敏锐的学者型、思想性书法家。

包小祖作为岷县第一位也是唯一一位中国书法家协会会员，在书法方面走过了20多年的历程。特别是近十年来，他以专业的学术态度研究书法，带着诗人的激情，学者的理性，思想家的思辨，徜徉在春秋战国秦汉瑰丽灿烂的文化思想中。特别是对隶书的起源和演变以及当代隶书创作可能的发展方向进行了极具学术价值和多维度的探索，取得了前沿成果。因此，包小祖的书法创作具有原始文化精神赋予的浓厚的古代韵味。他的书法以张迁碑、石门颂、凤龙山的汉碑为基础，刚健、厚重、浑厚、质朴。同时，它采用了汉简的帛书和砖瓦文字，获得了天真、洒脱、灵动的神韵。然后回到李芹，仔细研究天水房马潭、云梦睡虎地等秦简，得到一种朴素、宁静、祥和的状态。后来，

包小祖的隶书充满了线条，有力而沉重。他用笔如刀，果断犀利，字里行间透着浓浓的石头味。他达到了用笔刻石，用墨润刀的境界，显示了他深厚的艺术功底。结字方或长，自然随意，契合古法。此外，由个别的延长笔画和死笔构成的老而健的古拙的线条，使结字和规则生动多变，轻松和谐，呈现出一种优美的气势和一种奇异的趋势，具有强烈的空.感尤其是他近期的隶书作品，吸收了战国秦时期简牍的趣味，还原了隶书典雅凝练的审美特征，在当下的隶书创作中独树一帜。

包小祖的楚竹书创作独具特色。他在研究侯马盟、保山楚简、郭店楚简、子弹库帛书简等系列楚简的基础上，提出了楚简“笔味、墨味、简味”的“三味”思想，并用自己优雅、自然、优美、极简的笔墨语言实践了自己的创作理念。目前，

在书法理论研究方面，包小祖20多年来，在文学、哲学、美学理论和传统文化的积淀和书法创作实践中不断进取，在甘肃书法界取得了显著成就。他的第一篇关于书法美学的批评文章《崇尚实事求是的书法批评》由《书法导报》连载，后由《九州书画报》转载，标志着包小祖作为专业理论家进入书坛，进入当代书坛的主流话语圈。此后，他在专业报纸上发表了大量书法理论和批评文章。2005年《中国书法通讯》(由中国书法协会主办)第一、二、三期连载了长篇论文《探寻书法美的起源》。本文对书法理论的重要问题&书法美的起源进行了系统而深入的探讨。在全国书法界引起了热烈的反响和争论，许多著名的理论家、书法家和学者都写了文章参加讨论。这一现象被称为“2005年全国图书界两大理论热点”之一。他的《书法通感》一书以心理学为媒介，研究书法创作和欣赏，入选第七届全国书法学术讨论会，成为入选全国书法学术讨论会的少数社会作者之一。

作为一个已经将书法融入自己生活的艺术家，包小祖对书法创作的态度是极其虔诚和严谨的。他宁愿撕掉自己不满意的作品，也不愿给别人看。宣纸里有几把他一年才撕下来的刀。

有这样的教育和关怀的包小祖，无疑是极有个性的“这个”。我们期待着他美好的未来。