[陇文化]民间文学走进数字化时代(图)

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7月13日，在中国文联的一个资料室，79岁的杨良才和几个同事小心翼翼地从成堆的纸箱里拿出泛黄的书，一本本地看了一遍。“这些材料在被送去扫描并最终上线之前，必须进行识别和分类。”杨良才退休前是中国民间文学艺术协会党组书记，现为中国民间文化遗产抢救项目专家委员会委员。

这些被杨良才视为珍宝的资料，是新中国成立60多年来，全国民间文艺工作者收集整理的民间口头文学的文字记录。除了少量出版资料外，大部分是内部印刷资料，有的是印刷版，有的是蜡版油印，还有少量手稿，共计5166种，总字数超过8.4亿。该流派包括各种民间文学，如神话，传说，故事，笑话，寓言，童话，民谣，谚语和史诗。这些凝聚了几代人心血的资料，很快就会被搬到互联网上，成为大家都可以检索阅读的电子信息。

2010年12月30日，中国文联、文化部、中国人民协会在人民大会堂正式启动中国口头文学遗产数字化工程。“我们与汉王公司合作，利用他们的高速扫描和文字识别技术，将这些数据转换成图像和word文档，并建立了相应的数据库。读者可以通过浏览器在线阅读。”中国民间文学艺术研究所副所长王金强说:“永久保存和资源共享是口头文学数字化项目的主要目标。”这批材料从诞生到现在，短则10多年，长则60年。有些纸张已经变黄变脆，急需保护；而且只有上网才能真实全面的反映数据的全貌，方便读者和研究者使用。

王金强表示，数字化工程的第一步是扫描各省、市、自治区上报中国民间文学艺术协会的县卷民间文学资料60年来的文字和图片，并制作成数据库；第二步从20世纪初延伸到40年代，最终建成了百年中国口述文学资料数据库。除此之外，录音、视频等资料也要整理出来，放到网上。少数民族语言的材料应该在完全在线的情况下翻译成中文。“工作量非常大，预计需要3年左右。”

关于这批材料的价值，中国民间文学艺术协会主席冯骥才说:“数字化的民间口头文学，是从农耕社会流传五千年到近半个世纪前最珍贵的口头文学遗产。它的原创性、真实性、文档性、完整性、资源性是无可比拟的。甚至可以说，历史上大量的传说、谚语、歌谣只能在这里找到。”

作为一个历史悠久、幅员辽阔、民族众多的国家，我国口头文学的丰富性和多样性在世界各地都非常突出。杨良才说:“仅我们ADPL的数据就超过了8亿字。如果算上全国各地储存的数据，我估计总字数应该在40亿字以上。”

中国民间文学不仅创造了《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》等著名名著，而且是文人创作和精英文学的重要来源。中国第一部诗集《诗经》中的“国风”和“潇雅”，是当时的民歌。汉代建立的乐府的主要功能之一是收集民歌。

“都说历史是人民创造的，但是历史书上能看到多少人的声音？那时候你能看到多少普通人的生活？历史书上找不到的，民间文学里也能找到。”王金强说，民间口头文学是人们生活和情感的最真实记录，具有极高的历史文化价值。为此，中外学者自近代以来就十分重视民间文学。1918年2月，北京大学成立了“歌谣集社”，顾颉刚、刘半农、钟敬文等学者致力于民间文学和民间文化的研究，取得了丰硕的成果。

中华人民共和国成立后，党和政府高度重视民间文化保护，开展了三次大规模的民间口头文学调查:一次是1957年的民歌调查运动，一次是1984年以来的“中国民间文学(故事、歌谣、谚语)三套融合”普查汇编，另一次是2002年启动的中国民间文化遗产抢救工程。据统计，这三次普查动员了数十万人进行了200多万次实地调查，覆盖全国2800多个县。许多民间故事、谚语、谚语、歌谣、史诗等。第一次被记录下来。通过普查，发现并整理了我国少数民族三大英雄史诗《格萨尔王传》、《江格尔传》、《玛纳斯传》。

杨亮只参加了这三次普查。他说，他去过全国500多个县，从马车、牛车到火车、轮船，徒步去过山区和沙漠几天。

与古人不同，现代学者在收集民间资料时，要注明叙述者的情况，如身份、年龄、性别等。，并且还记录了收集者的身份、记录的时间和地点等。杨良才说:“这些笔记非常重要，否则，时间长了，后人就不知道是怎么回事了。之所以《诗经》这么难懂，是因为当时的材料没有记载。”在资料室可以看到，无论是50年代收集的藏族民歌，还是80年代收集的上海故事，都标有详细的叙述者和记录者信息。

晚上围坐在篝火旁听老人讲故事是一种常见的景象。但是现代社会大大改变了城乡人们的生活方式和文化生态，那么民间口头文学会消失吗？

对此，杨良才说:“只要人有说话的能力，口头文学就会产生并传播。口头文学永垂不朽。”在他看来，每个时代的人都有自己的民间文学。“现在的手机短信，普通人之间流传的段子，可以算是民间文学，应该收集整理出来，供后人研究。”杨良才说:“很多短信和段落目光短浅，非常机智幽默。它们是人们思想和情感的真实表达。研究中国社会史的第一手资料，不去搜集，是很可惜的。”

“那个黄色段落能算吗？”问吧。

“当然不会。民间文学有低俗内容不足为奇。因为人生就是这样。当然，这些材料不能发表，但有些也有其研究价值。”

杨良才说，以前的文人看不起民间文学，认为很难做到高雅，但古今中外的优秀作家都注重从民间文学中汲取营养。“汪曾祺是我的老领导、老同事。他的小说和散文写得这么好的一个重要原因是他非常重视民间文学。“沙家浜”的歌词为什么能写得这么优美，朗朗上口，生动活泼，都是出自民间。”

杨良才说他现在只关心两件事:出版和人才。由于销量小，目前很难出版民间文学作品和研究作品。杨良才主编的《中国民间故事百科全书》计划在全国各县出版，但目前只有上海全部出版。而且人才问题更严重。“大学的民间文学专业不多，学生的基础和知识都不够。”杨良才说。

自20世纪90年代以来，国内许多大学取消或合并了民间文学的教研室，民间文学研究逐渐进入低谷。到目前为止，在全国的中国社会科学院文学研究所中，只有中国社会科学院文学研究所还保留着民间文学室。

王金强表示，近年来，非物质文化遗产得到了社会的广泛重视，但传承、研究和管理的相关人才严重不足。"这三类人才也是民间文学保护研究所急需的."

漳河