[陇文化]扬州：千古诗文同一梦

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多年来，文人一直在精神帐中编织扬州。唐诗宋词元曲明清小说...吸引了更多的文人在春夏秋冬路过路边亭。他们只有一个想法:去扬州，去扬州。

这样，扬州就成了一个文化磁场。这里聚集了无数来自四面八方的文人墨客，留下的诗词无限美好。

因此，扬州的代表历史人物不是霸主、名相、圣贤，而是一群文人:杜牧、韩琦、欧阳修、苏轼、常陆...这些所谓的“文章太听话”，扬州的政务少，闲事多。花千言万语，喝千分钟。“。

还有更多的文人，如李白、孟浩然、姜夔、吴士道、汤显祖...只是来休息一下，但是事情失败了。他们来这里是为了能有一段安静的时光，吃喝玩乐，有一种美好的魅力，回归本色。

李白来此是奢靡:“财万贯，骑鹤扬州”。

杜牧来此拜谒:“梦扬州十年，得青楼之名”。

姜夔失落于此:“二十四桥犹在，波涛摇曳，冷岳无声。桥边读红药，年年知为谁。”。

萨杜拉来此自省:“笑自己，为淮海来客熬夜，愁十年不亮”。

夏衍大老远跑来:“玉成倚东北高台，春暖花开”。

即使在文字狱阴风习习的清代，扬州也不是惊吓过度，而是以奇奇怪怪的方式滋养了“扬州八怪”。“扬州八怪”的风格是“表现个性，表现写意，注重神似，重人品，修身养性”。这种不同于传统宣传的宣传，在扬州可能只有容忍甚至纵容，以至于八怪之首郑板桥如此热情地描述扬州:“雨过隋堤不湿，风吹茶升仙。诗人白了很久，酒是温热的。”

扬州给文人一种文化保障。

对中国文人来说，扬州不是魅力，而是神奇。

为什么是扬州？扬州有清水明月，青杨朱墨，还是古香原舟？这些因素就是扬州的美。但园林方面，扬州不如苏州，瘦西湖不如西湖。扬州也没有山，讲究“胸中有谷”的古代诗人，绝不会让假山假水凌驾于真山真水之上。

那么，是什么呢？我猜，是扬州的温柔、谦和、善良，抚慰了文人的世情失落和人伦混乱。到了扬州，他们可以说自己的话，告诉自己，告诉自己的红颜知己。当他们到达扬州时，他们不禁放松了成名的神经，打开了自然的感官，梦想着，欣赏着，创造着。

他们来对了地方，扬州把他们的语言留在了同一个方向。扬州的旮旯落，成了他们诗节里淡淡难记的音符。他们的生命在消逝，但他们的诗歌是永恒的。

扬州配得上他们，他们也没写出什么看不上扬州的东西。就连小索时代的扬州也给了很高的评价:“画鼓、清笛、评客船、竹竿翠曼酒楼楼。城西的高楼，依旧是淮南第一州。”

他们还写了其他的诗。但在其他地方，他们的诗写在千灯之间；在扬州，他们的诗都是写在自己的身心上的。

扬州成了文人雅士的美丽心灵花园。

二

除了诗词歌赋，扬州在文志的武侠里并没有太大的动静。也许，官员和达官贵人，追逐着官员的飘忽，将军和士兵，踩着铁血的硝烟，都不屑于吟诗作赋。爱扬州的文人，总是在被嫌弃被贬的长期命运中摇摆。扬州被贬为“连座”，自然减少了不少官僚作风和豪气。所以，关于扬州的诗，子孙多，老臣万人少；更有魅力，更不威风；民生多，皇家魅力少。

直到明末，著名的清兵史可法才出现，温软的扬州才变得强盛起来。史可法让中国历史对扬州有了一瞬间的特别尊重。不过史可法不是扬州人，是河南人。扬州离伟大的成就总是有点远。

扬州不是当英雄的地方。

即便如此，难打不勇敢的扬州，也没有逃过战争的蹂躏。历史上，统治者的斗争使扬州数次成为“历史名城”。毕竟，每个人都想要一个快乐的地方。

幸运的是，发达勤劳的盐商不断补充扬州的活力。商业经济对中国发展史的贡献，让扬州远离了玩物丧志之罪。

没有文人，就没有扬州文化，就没有盐商，就没有扬州文化。盐商有钱，不用当农工，不用当官。他们的生活方式自然追求美好的文化和艺术。扬州的烹饪、剪纸、装裱、雕刻、绘画、钢琴曲、盆景、园林和评书都很技巧和精致，具有悠久的艺术魅力。

富裕的上层阶级的喜好通过模仿下层阶级与日常生活融为一体。“种花十里算种田，千女先教乐”，弹琴下棋书法，是扬州千年风俗，人尽皆知。“扬州八怪”之一的罗聘曾写过一首诗，说扬州卖糖葫芦桶的老头，一边做生意，一边和别人谈经史。完成工作后，他把一首新诗放在圆扇子上，喝醉了，睡着了。

现在，尚超的盐运早已是“王朝的废墟”，但流传已久的高雅闲散的文化品位并没有消失，比如扬州的“三刀”生活，“水袋水包皮”。现在的老厅堂老巷的家庭妇女，即使生活艰苦，也要在墙上种爬山虎，经营一些花草，对生活进行细节上的致敬。

我们应该感谢盐商对扬州艺术文化的支持。

事实上，扬州最应该感谢的人是杨迪皇帝。杨迪皇帝痴迷于扬州的天空和水，美丽而美丽，并毫不犹豫地招募丈夫修建运河。他去过扬州三次。"国王忍受了单调的工业，只改变了唐磊的几英亩土地。"他没有使用长安的旧宫殿，“因为他会把整个扬州作为他的私人领地”，广陵镇变成了一个繁忙的城市。运河的发掘也使扬州成为隋唐时期最好的商场之一。杨迪皇帝不是一个好皇帝，而是一个好学者，是当时最杰出的人才之一。骨子里有文人情怀，自然会向往扬州。皇帝的身份使他实现了他的超现实梦想。

可惜他毕竟是皇帝，扬州不能久留，只好破他于失楼。

剩下的运河成了后人的寻梦之路。隋唐文人最喜欢的两个地方，扬州和成都。如果去西部成都，很难进入四川；下扬州，烟花三月，一路看风景。

是运河把扬州变成文人梦里的江南，让扬州成为诗歌的起点和目标。

三

扬州梦里，果然留下了许多著名的梦。柯南太守柯南梦，杨迪帝江都梦，杜牧扬州梦。一个又一个梦想的上演，需要一个不可拆解的舞台。这个舞台就是扬州的园林。所以说扬州梦，说扬州诗，不能不说扬州园林。

扬州园林是用石头和花写的诗。

战争结束后，古代园林几乎绝迹，幸存下来的典型是葛园、河源园、怡园等私家园林。这些园林大多面积小，占地面积小，但工匠和材料都是一流的。据说一个园子值六百万两银子。如果知道建园的清朝国库最高收入一年才1200万两，我们会惊讶它有多庞大。堆了这么多银子的亭子，当然是文艺的。比如在一个花园里，据说窗台是“一寸玻璃一寸金”。客厅装饰得极其华丽，但雕刻并不复杂，简约恰到好处，处处表现出主人优雅的文化情趣；墙上的字画也像菊花一样轻盈，历久弥迦；与北方不同，古老的庭院又深又重，牡丹盛开，光彩照人。

总的来说，扬州的园林不够宽。比起北方的大房子，没有俯视一切的崇高精神和不愉快；巷子不够宽，连官轿都过不去；客厅和操场不够明亮。可想而知，当时仆人和茶客都不够。所以这里的古宅表面并没有什么铺张和霸道。

这种风格是扬州为中国增添的几页非官方文化的精华。

漫步扬州园林，鹅卵石和门都是敞开的，让你可以看和想，想起你很久以前的主人，仰望空屋顶上的星星，你的心充满了你在扬州的兴趣和梦想。时间空随着千年的流逝，任何小说故事都可能发生，所以好好想想吧！

从私家园林看扬州的大园林。这个大花园不欣赏鲜红色和绿色，到处都是青砖白灰墙。现代建筑也采取灰色:蓝灰色、银灰色、煤烟色、蓝灰色，或者采取类似灰色的冷色调。五颜六色、羽翼丰满的牌匾广告也很少见，干净清爽。这样，城市显得凝重而宁静。

端庄沉静是扬州和中国的审美传统。

今天的扬州依然不崇拜权威和庄重。大多数城市倾向于圈起来，把遗留下来的历史遗迹覆盖起来。而扬州则尽量避免用作为高神的遗存来供给和束缚，而是走下神坛，走进人间，让他们安全自立，把文化的味道变成人民的味道。在500米的文昌路上，有唐塔、宋代古井、文昌阁和1500年的银杏...放下他们的身体一个接一个地融入交通和人群。似乎是怕嘈杂打扰这些古迹，街道噪音的分贝比一般城市低得多。

扬州真的很适合听雨。寻梅拜访僧侣并询问朋友。古今皆如此。扬州仍然是中国文人向往自然、热爱山水的最佳去处之一。

在今天的经济大潮中，扬州已经漂到了长三角的边缘。但不清楚是谁杀了那只鹿。众所周知，是文化决定了所有比赛的最终结果。一方面扬州起点高，与人对峙。扬州自信满满。功利主义的市场社会迫使很多城市趋之若鹜。扬州不慌不忙，比如作为一个大哲学家，路在他心里，他沉默着，提醒着路人，把生活的重心转移回到他的心里，体会到真正需要的是什么。

试想一下，当我们在各个领域奋斗发展了几千年，最后不还是在做同一个梦吗，有一天能从物质追求走向哲学文学的精神境界吗？

所以，如果你一直在追，在找，那就休息一下，看看扬州。在这里，月明清风，诗长，会陪你去做一个好梦。

当你从大梦中醒来，你会看到扬州的太阳不是夕阳，而是初升的太阳。