[陇文化]评朝歌小说《散曲》

再看碎片化的剧情，《散曲》讲的是利马川悲欢离合的故事，大概发生在清末民初这个灾难性的混乱世界:利马川大富豪杨根龙和举人李晓连是世交，一起读私塾，考秀才和中举人，结拜兄弟。杨贵妃把女儿杨金珍许配给李的儿子。莉莉和接君一起长大，他们从来没有猜到。长大后，黎俊杰从Xi安师大毕业，准备嫁给金针。回家后发现家里有麻烦，父亲在黑城被土匪烧死，家里财产被洗劫一空。黎俊杰埋葬了他的父亲，从一个贵族家庭变成了一个贫穷的孩子。杨根龙当即拒婚，将女儿金妹嫁给北洋派袁党人张县之子。后来，黎俊杰被诬告为“革命党”，并被投入监狱。他的母亲王卖掉了自己的财产，在救出儿子后不久就去世了。绝望的黎俊杰在利马河流泪，在首都游荡。无奈之下，他走进教堂，成了传教士，改名为约翰·李。他想结束对世界的关注。早年杨根龙作恶多端，光天化日之下强奸了刚丧偶的护士邱白。邱白被羞辱得丢下年幼的儿子邱上吊自杀。邱孤身一人，行乞流浪，被黑城主余疯子收养为义子。秋也被训练成一个杀人不眨眼的剑客。邱长大后，把抢劫家庭作为杨根龙这样的富霸的首要目标，于是趁机强奸了杨根龙的女儿莉莉，导致了她的受孕。张县长听到这个消息，毁了她的婚姻。按照家法，杨根龙不顾百姓反对，将金针沉入利马河洗刷耻辱。莉莉的生活本不该是独一无二的，但她漂流到了利马河下游，却被一个来自黄河的河南人拓三救了出来，独自一人住在河滨填海区。莉莉生了一个女人，叫蜜儿，母女和拓三住在一个炉子里，相安无事。当邱放下屠刀，走进教堂向李约翰牧师告白时，李约翰看到那个毁了自己心上人的魔鬼竟然皈依了基督，不禁心神不定，一头雾水。很长一段时间没有和平，民国十八年，几年后，在饥荒和饥荒的年代，马宏奎一伙血洗利马川，儿子被歹徒奸杀。利马chan的灾难重新浮出水面，小说中的人物也不跌反撞。

朝戈大胆探索，努力选择和停止，还原了一幅美好的世界图景。

一、“散曲”散——人物多样化。说实话，我看不出哪个应该是散曲的中心人物。莉莉是，佗三是，邱是，李约翰和杨根龙也是。这就是散曲的独特之处——在战乱频繁、天灾不断的混沌世界里，人物本身是多元化的。作家不追求主人形象的丰满，不注重情节的逻辑连贯性，只注重故事片段的生动性和生命点的保真度。当然，没有高潮，没有完整但没有残缺的感觉，自然但不累赘，聪明但不浮华。散曲中的世界是相对完整的，作家的表现只是一种剪辑，试图让前世今生的碎片互相渗透，在渗透中重新体验人生。

第二，“散曲”是另一种表达方式。相对而言，《散曲》是一部很有分量，很有表现力的小说。朝戈远离家族的故土和时代背景。从更高的起点出发，抛开乡土作家在小说创作上的套路，如堆砌故事、编造谎言、语言粗糙、手法轻浮、机械抄袭、趣味低俗。他探索并掌握了另一种表达方式:用凝重的语言、细腻的情节、模糊的时间空、自然的人性、朦胧的叙述，生动而有条理地描绘了一个混乱的世界。爱恨情仇交错，男女皆轻，具有人性之美，善恶与田园隐居，生存容量大，文本品位高，现实意蕴深远。

3.散曲之韵——创作背景的模糊性无论我们有多少想象力，使用什么联想形式，都永远不可能认识到历史上某个时代更为复杂的生命存在形式和人类心理状态。作者没有说散曲描写的具体是哪一年哪一月，我也不太清楚。一般来说，可能设定在清末民初时期。从感性上看，我们可以感知到时代的泥泞和沉闷的气氛，历史的记录是确凿而清晰的，作家并不是在和空.和好必须承认，模糊的写作背景比清晰的背景更有艺术性。

第四,“散曲”的精髓——空地区就像一幅素描，它将在同一地区展出。因为空这个部门已经习惯了，观众会认为它毫无意义。但是如果你把它挂在不同的地方，这幅画就会有它的表现价值。观者不再觉得画面与自己无关，而是试图突破陌生感，假装内行。同理，散曲也是这样一幅画:不知道利马川在哪里，这些事又发生在哪里，仿佛离地平线很远，就在眼前。总之，那个地方让我们耳目一新，那个地方让我们憧憬向往，那些故事让我们唏嘘叹息。穿越时空的空，这是作家对小说布局的精明处理。

V.“散曲”之美——人性的阴阳面其实作家想表达的东西和原生态生活往往有差距，所以要虚构，填补差距，这样读者才会产生怀疑；而作家放置的纯粹情感，往往夹杂着真实人性的元素，搅成胶状粘液，让读者不知所措。散曲中有很多英雄羡美，凡人救美，混混灭美的情节。有偷窥、杀戮、摘春的场景，但留给读者的普遍启示是，人性是高尚的。

6.“散曲”本身——欣赏几首歌谣1。城隍庙，九里三，各种交易买卖的地方。从哪里和绸缎，到牛笼和马鞭……

2、女士，你的金莲长得小，就像冬天的破笋尖；也像五月端阳三角饺子，香香甜甜；就像六月芬芳的佛手柑，精致锋利…

3.基督复活了，马车失去了一个轮子...

4.房子是招牌，土地累，攒钱是警钟。

这些散曲穿插在小说中，颇为精彩:“乡间僻静处，一个农民独居”！使作品主题生动活泼，节奏饱满，节奏高亢，笛声悠扬。