[陇文化]有感“林黛玉”抛弃亿万家产剃度出家

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陈小旭饰演的林黛玉塑造了一代银幕经典和青年偶像。然而，最新的消息也引起了公众的强烈抗议:陈近日在长春白果兴隆寺出家。剃须后，陈不再接手公司的管理工作。接下来，她会“周游世界，专心修佛。”

这不仅仅是娱乐新闻。如果将陈出家事件放在一个宏大的时代背景下考察，我们会发现:个体的宗教皈依、富人群体的精神缺席、现代人的精神焦虑都是导致这一现象的重要原因。我们在创造财富，却不知道如何在精神上救赎自己。《论语》中说:“以道为志，以德为据，以仁为道，以术为游”，大致来说，一个人要立志于建造世界的“道”，能够跳出用来谋生的技能或工作，反省自己，然后感到舒服。陈晓旭和我们一样，无法避免现代生存焦虑，这种焦虑是存在论和本体论的:时间危机、自我空危机、风险焦虑、判断和选择的疲劳、自我认同的危机、生存意义的丧失等。，所以构建“本体安全”成了一个难题:持久化的结果可能更加虚假和混乱。但问题是，并不是所有人都愿意或者能够选择退缩。

2006年，有个新闻我们可能还记得:“北大国学班开学了，私企老板蜂拥而至。”但是后续的部分我们可能不太清楚。许多注册的老板因为这样或那样的原因没有参加。渴望心灵的平静，却无法回归内心的平静:这一对矛盾，是现代财富话语大师在拯救与自救之间复杂博弈的“形象代言”，值得深思。毕竟，“陈出家”是个人的民主权利和宗教信仰自由。但舆论对“出家”的热烈讨论和反思，已经超越了一个明星命运的好奇心。问问自己揣测出家原因的逻辑就知道了。换句话说，无论是“是”还是“否”，的出家，似乎为现代人的精神救赎创造了一个小众的出口。

所谓精神拯救，就是灵魂、道德、审美的拯救。不幸的是，当社会尽力平衡物质和精神的平衡时，我们的个人平衡实际上是在社会规则下倾斜的。据说西方富人有一个“优良传统”:暴发户永远是小丑。因此，一股强大的艺术力量驱使富人走向绅士风度、艺术欣赏者和宗教生活。继他们的儿孙之后，偷羊卖肉的庸俗暴发户也成了花园城堡里有礼貌的绅士。所以有人说“欧洲的文化史或者说风情史，其实就是这种精致情调所带动的历史”。而我们的现状恰恰是:不懂得在市场上创造物质财富的人，不懂得救赎自己的精神。矛盾的是，你满足于追求物质财富的一维欲望，然后发现自己空一无所有。

陈以前专注于赚钱。“直到有一天，我突然发现爸爸妈妈都不知道自己什么时候老了，身体虚弱了，好像随时都有可能离开。我给了他们什么？他们能从这一切中带走什么？”这些疑惑不就是我们或者我们以后无法回避的命题吗？而这些命题并不等同于班、罗素等西方哲学领域的“精神救赎”，而是陈·将答案形而上学地归结于宗教信仰。其实除了宗教信仰，我们还有更好的精神救赎之路:给予、求知、爱、求美...