[陇文化]四川部分余姓人为成吉思汗后裔？传奇故事存争论

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禹氏是四川非常常见的姓氏。当一个姓余的朋友说着一口流利的四川话，给你讲故事的时候，你可能不会想到，四川姓余的本地公民，有一部分是蒙古族血统，因为一个传说中的故事，而成为了四川姓余的大家族成员。

这些禹姓人以为自己是成吉思汗的后代。他们为了避祸，由铁氏改为禹氏，隐瞒祖籍身份，以一首隐有家族秘史的别离诗来区分世系。但在学术界，这个传奇故事一直备受争议。本期《四川百姓》就抛开学术纷争，根据中国于历史文化研究中心的研究，给大家讲一个铁姓改于的故事。如果读者有不同意见，可以和中国姓氏历史文化研究中心讨论。

名称解读:本义是房子

于是蛇子的代名词。在甲骨文和铭文中，剩下的文字就像是树木支撑的房屋。上部是屋顶，下部是梁架和柱子，整个字形就像建筑结构的侧视图。

余的本义是房子，后来演变为第一人称自我和余的剩余，两者都是房子的引申意义。

主要来源:同姓不同家庭

禹姓同姓异宗。一般来说，主要来自以下来源:

第一，来源于司姓。夏杰被商汤流放后，于霞的后代被分割到其他国家。于是的后裔。

第二，源于纪。与同为周，春秋时期出生于天水地区。鱼雨祖上原是当时的晋人，为避乱逃到西戎。后来，奉命前往秦。见贤明大方，留在秦。秦穆公元年(公元前659年)，入秦国，被秦穆公封为上卿(即宰相)。虞进谏，辅佐秦攻下西戎，一举攻下金主戎、李戎、翟戎、夷曲等十二个狄戎国，称雄西戎，使秦跻身春秋五霸之列。后人以他的名字为姓氏，称之为禹氏、禹氏。

第三，来源于夔姓。于，春秋时期的小国，部落人。狄是春秋时期分布在河西和太行山的一个古老民族。春秋时期，他们分批东移，在齐、鲁、晋、魏之间迁徙。其中，生活在山西长治，与晋人共同生活。

希迪部有一个以上的宗族，是希迪隗氏。这个氏族的姓氏已经有三千年的历史了。

第四，来源于改姓。四川有一部分姓于的人认为自己是姓于的一个特殊支系。他们的祖先是成吉思汗的后代，因避灾改姓于。

铁改传奇:一首隐秘的离别诗

这是元朝的御宅，红领巾散入西方。在庐阳河畔，我们将携手并进，金峰大桥将助我们一臂之力。否认泰语是天意。我难过的时候会想他。十个人发誓要去哪里，像做梦一样。剩下的字里没有三两个姓，一家分千。

70岁的于铁夫是凉山州岳西县人，中国于历史文化研究中心副主任。在他的记忆中，这首诗很有传奇色彩，几乎成为四川铁改最重要的依据之一。

75岁的余文成是雅安市明山县人，他的长辈们要求他一读完就记住这首离别的诗。早年他不知道这首诗的真正含义，但童年的记忆依然深刻。他忘不了他爸妈在他起床的时候抓着他的耳朵大喊:记住，我们是蒙古人的后代。

四川一些姓于的人开始顺着这首诗留下的线索，追寻家族历史。他们认为这首诗描写的是蒙古一个贵族家庭被迫改姓避难的故事。这是元朝皇帝家的红领巾，散落在西方

俞提夫说，根据所有铁盖俞的家谱记载，铁木健是铁盖俞家族的祖先。俞的家谱记载，在五国城长大，后迁居安徽、江西，后迁居河南景山、湖北麻城。

《铁木剑》的记载主要是根据明朝官员所订的《绿神玉氏族谱》，民国二十三年(1934年)修订:的祖先也是人。铁木健被封为南平王，无花东路元帅，江南镇。

据家谱记载，元代人生于蒙古齐齐国，是铁木真的第五代孙、铁盖舆氏的始祖金。生于13世纪中后期，死于14世纪中期。冯南平王，麻城县人，湖广行省黄州首府，石邑人。铁木健从小在忽必烈汗在莫纳汉的军营中长大。15岁随军出征，成绩斐然，受到忽必烈的高度赞赏和重视。

1340年，辽阳的晋朝后裔聚集起来对抗元朝，铁木健奉命征服，取得了巨大的胜利。结果他在回朝鲜的路上死了。根据家谱，铁木健有九子一女，九子均中了元代进士。后来他招的一个女婿也中了进士，于是有了九子十进士的说法。

于说有二妻，大妻弘生四子:、秀儿、秀三、；张夫人生了五子一女:根五、根六、根七、根八、根九、寿英，又名金莲。招兵姓金，改根为十，取名于德贤。

因为孩子的生母不一样，按秀根分长房和二房。所以铁改玉的后代会以修己功和根己功来称呼祖先。余文成是九宫将军的后裔。

根据《铁改余兴宗谱》，红巾军起义发生在元顺帝人民不高兴的时候。朱元璋的军队攻下元大都后，赶走了元廷臣，聚集在麻城观察变节的九子一女回不了北方。为了避免满人的灾难，他们协商逃往西方。当时，元代云贵川仍在王曦梁的统治之下。

结果，九个儿子和一个女儿带着他们的家人和380多名追随者向西迁移。在庐阳河畔，与金峰桥携手插柳枝

一大家子人来到泸州金峰大桥。为了避免太多人暴露目标，大家为了生存，决定隐居分散，同意改姓于，意思是不能杀，不能剪，不能多，随从改姓于，意思是不戴帽子，不穿衣服。他们分散在泸州后，逃到重庆、泸州、抚顺、纳西、青神、容县、乐山。

俞提夫说，在族谱中，九子一女逃到泸州金峰桥准备散逃时，为了让后人记住自己是元朝皇室，10个人每人咬手指当笔，墨水换成血，每人朗诵一首诗作为以后婚姻的证明。这10首诗有好几个版本，其中一个版本以丞相代替皇帝。

在诗的结尾，我约了时间去回忆，掐土烧香，看着空朝北膜拜。我向发誓，俞氏子孙绝不会相亲认识，不会贫富贵贱。玉和金不准结婚。一致认为12字排行是天下盛世，一直叫智贤，姚祖英国。不，泰国人，这是命运。难过的想着我，想着他。

根据俞的家谱，的九个儿子和一个女儿在分手后去了这些地方:

修铁改名于清，字，元进士封为濠州太守。分手后，他回到安徽休宁县，为洪吉拉奶奶的庙服务，然后搬回四川资阳，再搬回重庆垫江，后代流传到长江以南的江西。

修二公铁成勋改名于震，字德朝，元进士封为韶州太守。分手后，住在洪雅、乐山，后人迁居资阳、双流、长寿、西昌。

修三宫铁承模具改名，字德镇，元进士授苏州太守。分手后住在成都，后代传到成都、双流、云南、贵州。

休斯公铁成佑改名何宇，字德辅，元进士赐庆忌为太守。分手后，他定居内江，后代传到温江、资阳、泸州、长寿、渝北、云南、贵州。

根武工铁改名于谦，字彼得。元进士赐刑部尚书。分手后，他定居宜宾，后代流传到宜宾、威远、高县、双流、容县、南溪、云南、重庆。

根流公铁的程烈，改名于渊，号德孝。元进士赐兵部史。分手后居青神，后代传至青神、梅州、容县、长宁、贡县、云南、贵州。

承德，根七路铁路，改名玉屏，字德胜。元进士赐官臣，分手后居仁寿。他的后代流传到井研、仁寿、长宁、兴文、筠连、贵州、云南、山东、重庆等地。

庚八公铁成光改名虞韩，号德龙。元进士赐户部尚书。分手后，他住在夔州，后代传到遂宁、泸州、犍为、贵州、重庆。

根九公铁程英改名为郁芳，字德兴。元进士赠礼史。分手后，他住在容县，后代传到容县、威远、抚顺、大邑、犍为、贵州、重庆。

金荣，公铁金莲(又名寿婴)之夫，赐名成贤，字伯熙，号德贤，元进士授兵部侍郎。分手后住在乐山，后去泸定县神边，后代传到四川中江、长寿、成都等地。十个人发誓要去哪里？像梦一样，你可以在云里游泳，在沙滩上打滚

余说，如果你想认识铁改的后代，很简单的说，你除了考离别诗，还可以看一个生理特征。

在中国，上层阶级和下层阶级之间有七代以上的差异。金氏俞氏子孙有一个共同的生理特点，就是双脚的小脚趾有两个小指甲。他说他的小脚趾甲旁边还有半个手指甲，这是他们家的特色。

我们姓于的不吃月饼。余志伦的家乡在仁寿，他还记得小时候的中秋节传统。看到身边的人都在吃月饼，我很贪心。

于志伦说，后来得知于姓人不吃月饼，是因为元末农民起义军用月饼发起义通告，起义通告藏在月饼里。我们是蒙古和袁的后代，所以没有吃月饼。剩下的字里没有三两个姓，一家分千万家

根据《铁盖舆家谱》，九子一女分离后，俞伯熙一家在乐山找到了一个偏僻的地方，最终以山为王。明朝洪武年间，于甲成为当地部落首领，被提拔到千家万户。后来因立功被授予沈边昌官司(敬酒)的职务。

据《四川通志》记载，沈边昌的官司余尚云祖籍江西省吉水县，其先祖余锡伯自明初来到四川，被封为户，世袭土地职务。顺治九年，援余期叛变，改名永忠。康熙五十一年(1712年)，余祁鸣受封为宣纸，住在神边(泸定神村)。

余在神边的吐司，生活在历代，遵从朝廷，服从征兵，多次得到王朝的嘉奖。清朝乾隆年间，金川动用了两个军，神边的部队全部出动，在泸定、康定设牌卫，乾隆一再称赞。

于参与并主持了康熙四十四年泸定桥的修建，这是一次与人交流的巨大努力。到目前为止，泸定桥已经成为一个著名的景点。

犍为铁家改姓于(根久后裔)，因为后来改姓周。湖广填川期间，湖广麻城县孝感乡周一家来到犍为。周思健是周程思的一个孙子，他从朋友余尚斌那里收养了余有康，因为余有康没有孩子。周思健给他取名为周尹畅，周有九个儿子。后来，周因与父母不公平的分居而不满。他带着第四个和第五个儿子回到余的家，改姓余。其他儿子还有周姓，发展到现在。

四川铁盖于氏是字代的偏支

紫阳的一个分支(一休的后裔):文冲袁必达，汝登国应昌，毛正冲仙道，西华永春坊。

新津一枝(秀儿后裔):万腾文丰中，其子邓绍郑国，顺治肖，任义德安康。

仁寿(休斯后裔)是一个分支:去明朝成为齐源，设置国光廷瑞，安邦显德兴，先练昭泽勇，通过万春荣耀。

马边一枝(根齐后裔):天登淮司文，广宗成耀祖，名利双收，代代德隆昌，先进如海，存仁复钢，开云造星，弘一要继承，弘复要长进远。

清神一枝(根流后裔):德庸师子、葛城草发、李崇穆氏、龙玉如仙、金郑，一万元一册。南平创业，放弃土地，报国传家，留遗。

仁寿(根启后裔)是一个分支:光腾必上庭，袁弘应上学，宗佐思，天下先学；太守的声音很远，德泽历史悠久，尊称千古，富贵同家。

眉山(根岐后裔)是一个分支:元大众，天佑宗兴，朝有德治，廷修登；传家宝只尊孝，辅佐社稷，传承诗词书法，光彩要传承。

君联(根巴后裔)是一个分支:它会被人抓，国家会正气，忠孝会兴盛，元朝会永胜，丁可仙秀，庐阳六毛，金峰耀宗。

魏源(根久后裔)是一个分支:德子丰、高金田左万、儒怀良，元代存天理，反映广，崇儒，春暖花开。

犍为(根九的后裔)是一个分支:尧望子承天，付雪中三元，世世洪让，德美可以先登。

铁盖玉姓四川祠堂

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