[陇文化]评论：警惕清明节文化内涵流失

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目前，中国正经历着从传统农业社会向现代工业社会的巨大社会转型。在现代媒体日益繁荣的环境下，消费主义文化盛行。要警惕清明真正文化内涵的流失，防止它成为烧与消费相结合的纯粹节日，特别要防止各种刻板印象和陋习的翻新和泛滥。

不应该是俗气的烧纸比赛

又到了一年一度的清明节。几千年来，每年的这个时候，人们都会走出家门，或者去坟墓祭拜祖先，或者去郊游享受大自然的清新。然而，近年来，我们也看到了清明节习俗的奇怪图像。比如过去简单的代表金钱和牲畜的祭祀似乎已经过时了，现在的鬼产品也在与时俱进。有的鬼店列出车，房子，麻将之类的。今年的纸质产品甚至包括护照、房地产许可证和名牌服装。据说最受欢迎的产品是私人飞机和纸做的管家。有的人体贴地考虑祖先更实际的出行需求，还烧纸质的地铁季票。以至于外国媒体惊呼:中国人每年为纪念祖先而焚烧的一系列祭品都是用纸做的，这已经成为显示国家日益富裕、消费品味和财产不断变化的一个指标。这些报道不是耸人听闻，而是发生在我们身边的现实。

长期以来，中国人形成了一种极其顽强的观念，那就是我们活在死者中，而死者活在坟墓中，阴阳永远分离。怎么才能联系到对方？焚烧是唯一的媒介。因此，成千上万的家庭通过焚烧来给他们的祖先献祭。据有关部门统计，我国清明节期间用于祭祀燃烧的纸张每年高达1000吨，清明节当天我国白色消耗超过100亿元。人们在玩烧纸的游戏，好像越烧纸越孝顺。清明节，优雅、深沉、诗意，变得愤怒、俗气、不伦不类，让逝者不安，生者疲惫。这与清明节格格不入。

确定并传播清明文化的正能量

燃烧，已经发展到无法忍受的荒谬地步。似乎清明节的文化内涵应该不断被重新认识和传播，通过新闻媒体真正了解年轻一代。清明不仅仅是一个燃烧的节日，清明文化的正能量还需要真正的确定和传播。

在中国的节日体系中，清明节是一个与传统农耕时间节奏中的二十四节气重合的节日。清明节结合了寒食节、上思节等历史节日，与农时关系密切；它不仅是缅怀和祭奠祖先的庄严日子，也是人们外出享受春天无尽乐趣的快乐节日。逝者与生者，悲欢离合，这些世间的悖论在清明时已经完全统一，而这样的安排恰恰概括了缅怀先人，不忘生者的本质内容。

祭奠已故亲人的方式有很多种，而不是一把火烧死。其实各地确实创造了各种祭祀方式，比如提倡花祭、网上祭祀、家庭或小型集体追悼会、设立小型公共祭祀大厅等。，以便于群众就近开展祭祀活动。清明节扫墓其实是一种仪式，维系着中国人重视亲情，谨慎追求生活，尊重祖先的情感追求和价值关怀。清明节和追悼会应该是一种神圣的生命交流仪式，每年重复一次，代代相传，标志着血缘的传承，连接祖先和后代，构成人们顽强生存、追求幸福的重要动力。要维持这种永无止境、持续不断的祭祀活动，当然不能只靠焚烧。事实上，中国的清明文化是随着历史的变迁而发展的。近代以来，把遗体放在家里三天，外出参加大葬礼，穿孝服等繁文缛节都简化了，提倡了追悼会、送花圈、留小黄花、戴黑纱等新习俗。前几年，上海启动了清明节建设，作为祭祀先烈、尊贤、缅怀先人的重要平台。这种想法反映了习俗的变化和与时俱进，在现实生活中也确实取得了一些成效。

人文、文化与传统习俗创新的社会化

目前，中国正经历着从传统农业社会向现代工业社会的巨大社会转型。在现代媒体日益繁荣的环境下，消费主义文化盛行。要警惕清明真正文化内涵的流失，防止它成为烧与消费相结合的纯粹节日，特别要防止各种刻板印象和陋习的翻新和泛滥。

在清明节，除了祭奠民族祖先和英雄，祭奠家族祖先之外，还可以亲近自然，在春天的气息中感受到浓浓的天人合一的气息。特别是在新的社会历史条件下，要继承中华民族的优良传统，弘扬清明祭祖的文化情怀、精神内涵和民族特色，重视、保护和宣传强调人与自然、人与人和谐共处的文化生态。传承和发展清明文化需要更多的努力，传统习俗的创新应在人类文化、文化和社会化方面进一步加强。比如传播更科学的生死观，提倡厚葬薄葬老人；通过营造文化氛围，将阴森恐怖的墓地变成净化活人灵魂的场所；进一步强化殡葬行业的服务质量和公益性特征，而不是单纯走市场化道路。

清明节有一个不容忽视的价值。通过传承节日、聚会、习俗，体现民族精神，传承中华文明的祭祀文化，表达人们尊老爱幼、继往开来的道德情怀。在新时期，继承清明节丰富的文化习俗，弘扬其深厚的文化内涵，无疑是传承优秀传统文化的应有之义。从这个角度来看，传承清明节文化对中华文化的复兴和繁荣也具有重要意义。

(作者钟福兰，华东师范大学社会发展学院教授，上海民俗文化学会会长)