[陇文化]裴钰谈长征申遗：意识形态色彩不会成为障碍

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玉佩

四川省社会科学院近日发出倡议，共同参与中国工农红军长征路线，包括申请世界遗产、建设博物馆、扶贫等。截至目前，已得到14个省市相关单位的积极响应。但是，赞成长征申请的声音不止一个。有人担心:长征的思想色彩会成为申请世界遗产的障碍吗？

事实上，意识形态在世界遗产的评价中从来没有被回避过，意识形态因素也包含在评价标准体系中。长征的思想色彩远不是障碍，可能是优势。

《保护世界文化和自然遗产公约》规定的世界遗产六大评价标准中，有两个是意识形态标准，即能表达人类观念的一种变化；它与具有特殊意义的世界或某些现存的传统、思想或文艺直接相关。

世界文化遗产的根本特征是价值突出的普遍性，突出的是个性，需要符合世界遗产评价的相关标准；普遍性即共性，即优秀遗产具有普遍性。如何理解这种普遍性？

目前，世界上有三种世界意识形态遗产。一个是费城的独立大厅，在那里签署了1776年的《独立宣言》和1787年的《美利坚合众国宪法》。这两份文件体现了国家独立、人人平等、自由和民主的原则，并于1979年被列为世界文化遗产。另一个是波兰奥斯威辛集中营旧址，指责纳粹蓄意进行种族灭绝，重申所有人和民族平等。它在1979年被列为世界遗产。另一个是美国自由女神像国家纪念碑(俗称自由女神像)，其主要目的是废除奴隶制，实现公平、自由和平等机会。它在1984年被列为世界文化遗产。这三个例子恰恰揭示了意识形态遗产的普遍性，即一种意识形态，它应该符合自由、独立、平等的普遍规律，在母国历史上具有根本性的重要价值。同时，它的影响力应该超越单个国家的范围。这种意识形态的形成将世界历史推向了一个新的政治时期。

长征所承载的反封建、反殖民、实现民族独立和人人自由平等的思想诉求，在中国近代史上具有重要价值。从瑞金到延安的这段历史，是马克思主义中国化的开端。作为近代亚洲民族独立运动的一个重要事件，长征的影响已经走出国门。所以长征符合世界文化遗产的普世价值。

不同的历史时代，不同的思想内核，不同的国家，决定了世界思想遗产的多样性，不能被一种思想，一个国家，一种社会制度所垄断。比如费城独立馆和自由女神像，前者在美国独立战争中，优先考虑反殖民主义和民族独立；后者是美国内战末期，优先考虑人人平等。波兰奥斯威辛集中营遗址表明，社会主义国家也可以成功申请思想遗产。

围绕长征申报世界遗产，有这样一种声音:长征路线是一条看不见的路线，看不见，摸不着。怎么能说是物质遗产呢？其实长征路线是珍珠项链样的物质遗产，路线是项链，是一种非物质文化的概念，珍珠是红色城镇、红色遗址博物馆的有形物质遗产。

比如长征的起点是江西瑞金，以瑞金为核心的中央苏区文化遗产保护区，以及中华苏维埃共和国临时中央政府礼堂、红军烈士纪念塔、红军检阅台、公共亭、博生堡、红军烈士纪念亭等6座历史建筑。长征终点是陕西延安吴起，有吴起革命旧址、陕甘宁边区政府旧址、延安革命纪念馆等。，以及以延安为中心的革命圣地文化遗产保护区。在四川，雅安市宝兴县金笳山南有七藏村，是红军长征过第一座大雪山的起点；贵州有遵义会议会址；甘肃会宁县曾是红军长征会址。红色的城镇，红色的废墟，红色的纪念馆，就像珍珠，串成一串珍珠链，为长征。

但长征申报世界遗产的目的是为了重点保护有代表性的城镇和遗址纪念馆，而不是为了全面恢复二万五千里长征。它类似于长城。长城的大部分城墙都消失了。所谓的长城，横跨中国北方的一条线，只是一个概念。我们只关注嘉峪关、山海关、八达岭、居庸关的保护。这些通行证合称为长城，共享世界遗产品牌。事实上，长城申请世界遗产的成功为长征积累了丰富的经验。

自2005年以来，红色文化遗产的保护和红色旅游的利用采取了双管齐下的办法。总体思路是把红色遗产打造成未来的世界遗产，按照世界遗产的高标准建设红色文化遗址、纪念馆、故居及相关景点。长征中的世界遗产申请在一些地区酝酿已久。四川省社会科学院的倡议，意味着第一次有一个官方的学术机构开始在这个问题上采取行动，不同的声音存在是正常的。中国有许多世界遗产，但还没有现代遗产。如果长征申请世界遗产成功，将为中国辉煌的近代史树立世界品牌，必将推动长征沿线地区全面开放。此外，我们不妨以申请长征世界遗产为契机，邀请外部学者研究长征，资助长征的国际研究，鼓励他们在中国学术期刊上发表论文，促进中国建立独立的社会科学话语体系。