[陇文化]【砚边絮语】天人合一 吐故纳新

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朱密山郜琏陈新昌

石河子陈封新昌

徐子茂山(何明乔媛)陈新昌

陈新昌

●晚明时期，黄道周、倪鲁园、王铎的书法风格各有特色，在当时独树一帜。他们以强烈的笔法、开放的身体、连续的精神和恣意的胸怀，打破了自赵孟頫、董其昌以来的女性婉约的书风。他们在当时的图书界很有想象力和创造力，也很有影响力和感染力。尽管如此，它们在语言和风格上仍然属于传统范畴，符合传统语境和审美语言的共同规律。可以说，这种在延续传统、拓展传统的基础上张扬个性，用四个字激励后人:吐故纳新。

●中国书法史是语言和风格创新的历史。每个人都有自己的本性，而自己的本性说明他才是本真的本性，他的本真本性必然是自己美的极致。语言，也就是书法的各种书写要素，只是在技术层面上符合书写的普遍规律，只是通过了考验。关键是能否找到适合自己独特心智的独特写作手法，以及符合自己审美理想和特殊品味的特殊表达方式，这才是独特的。这难道不是真正的天人合一的自然创新吗？

●魏晋精神的核心是放松，心胸宽广，但这种自由总是受到高度限制。二王法度是一种高度成熟且自给自足的技术范式。只要你用一把刷子，想把它独特的工具美发挥到极致，就永远不可能避免二王设定的规范，因为它代表的是技术共性和审美共性。黄道周、倪、王铎等人的人格从来没有违背过这个规律，所以他们的写作是在高度的约束下把主体精神发挥到极致，这是值得称道的。

●其实这里的性格是指人的心智、气质、心智、度量。用今天的话说就是格局和气场。什么样的审美取向，什么样的风格，什么样的气质，什么样的外貌，从这个意义上说，气质和审美取向本身就是艺术人格的核心，它会潜移默化地变成一个人物。

●书法从开始到提高，是一个永无止境的过程。在书写技术规范层面上，书法学习是一个语言习得的过程，尤其在古人那里，母语文化语境的终身书写过程是典型的自然习得。黄道周、倪鲁园、王铎在晚明的成功，是在两王古代法律的共同规范约束下，自由张扬各自独特的气质，充分发挥各自不同的审美诉求而取得的。

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