[陇文化]扬州八怪

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扬州八怪是我国清代中叶活跃在扬州的一批风格相近的画家和画家的总称，或扬州画派的“扬州八怪”，历史悠久。但是八个人的名字是不一样的。根据李玉宝的《瓯亶室书画考论》，、李、、李善、金农、黄慎、郑燮、高翔、王为“八怪”。此外，还有高、、卞守民、闵震等。在各种书籍中被列为“八怪”的人有不同的看法。现在的人取“八”这个数字，大多是从李玉宝那里说出来的。扬州八怪是一群有正义感的知识分子。他们生活在社会的中产阶级，对官场的腐败和富商的掠夺都有所了解。面对现实生活，结合自己的苦难，对社会有强烈的不满。面对贫富不均，他们往往对受苦的人寄予深深的同情，并不时发出代表他们的愤怒之声。但由于他们接受的是封建文化教育，清朝当时正处于所谓的“盛世”，他们的感情和不满无法突破封建思想的藩篱。官员期望有所成就，使人民安居乐业，维护封建秩序。想去当官，想退休，就要洁身自好，不随俗，用远大的理想标榜自己。然而，他们不可能摆脱对地主、官员和商人的经济依赖，因此他们往往处于思想矛盾的极度痛苦中，为了生存不得不妥协。其中，以郑为代表的的言论较多，可谓“八怪”思想家。李善表现出最强烈的矛盾和痛苦，成为攻击的主要目标。扬州八怪艺术观最突出的一点就是重视个体表现，崇尚原创风格，崇尚“自力更生”。针对当时扬州的商品交易和商人逐利的现状，他们公开宣称自己的作品是以卖钱为生，打破了过去文人画家把绘画创作视为“雅物”的面纱。在作品题材上，一方面继承了文人画的传统，以梅、兰、竹、菊、松、石为主要描写对象。它除了表现普遍的清高、孤傲、庸俗的思想外，还运用象征、类比、隐喻等手法，通过题写诗歌赋予作品深刻的社会内容和独特的思想表达形式。比如在《郑邪》里，把竹音比作民间疾苦。扬州八怪艺术虽然当时只流行于扬州及其周边地区，但对中国传统写意水墨的继承和发展产生了深远的影响。