[陇文化]后周世宗柴荣后裔，隐居西固柴家台600年(图)

旁白:柴世坤，柴家在西固柴家台的后裔，站在春台堡前诉说祖先的往事

俯瞰西固区柴家堡村

柴家谱

西固黄河边的小村庄，是柴家600年的家。他们自称是后周世宗时代的柴荣——柴皇的后代。

柴荣是邢州(今河北省邢台市隆尧县)尧山柴家庄人。柴荣死后，留下孤儿寡母，江山被赵匡胤夺走。柴的后代虽然加冕为王，但逐渐从政治舞台上消失。如今人们只能从《杨家将》对柴郡的描写、《岳飞传》对小王良的描写、《水浒传》对柴进旋风的描写中知道有柴荣的后代。

兰州是个移民城市。从唐朝灭亡到元朝建立的461年间，兰州经历了多次战争，人口锐减。北宋崇宁元年(1102年)，北宋所辖兰州人口只有395户，981人。元代至元代，兰州的登记人口约为15000人。明政府为了充实边疆，从山西、江南等地移民，兰州被烙上了很深的移民属性。

那么，柴荣的后代为什么要在兰州黄河岸边定居呢？这背后隐藏着怎样的移民故事？12月15日，柴世坤讲述了柴皇后人在西固黄河边艰难创业的故事。

明军攻陷兰州后，先祖逃亡

柴家台是黄河岸边的一个小村庄。它人口不多，但经过仔细调查，从这里出去的人不少。现在，散落在七里河、安宁、武威、白银、庆阳的柴家台后裔，也有一部分从这里走出去了。

无论走到哪里，无论什么时候说起自己的祖先，柴氏家族的人总是津津有味地说自己的祖先是后周皇帝柴荣。《金城柴氏族谱》记载，我们的祖先是从部队来到兰州的。《晋城柴氏族谱》是咸丰二年修订的。当时，西固县西柳沟的举人郑路受家族的特别邀请写了一篇序言。据《序》记载，乾隆年间，邻村学者张浚在柴古城碑刻中记载了柴的来历，与寺碑刻相符。作为世宗皇帝的苗族。在序中写道，柴的祖师名叫柴伯洛·张，是唐朝的领袖。博罗章可能是蒙古语，应该是官职。类似的称谓还有史书中经常见到的平章。杜唐的首领也是官职，官职不低。柴伯洛从家乡河北龙岗参军，与元军一路奋战到兰州。根据家族传说，他和王宝宝当时分段防守黄河北岸，负责从金广关以西到河口青石金一带。王宝宝负责晋城城东。此时还有一个叫高的将军，与柴伯洛一同驻扎在晋城。

他们上任前一年，朱元璋建立明朝，建洪武爵位。随即，在徐达等人的指挥下，明军进行了大规模的北伐。柴伯洛听到消息后，弃关而去。据记载，明军在洪武二年攻占兰州，不久被王宝宝部围困。我猜祖上是洪武两年后弃俗的。根据家谱，祖先携带弓箭，以沿黄河打猎射击为生。从当时的情况来看，元军和明军的王宝宝部在兰州看到了一把锯子。为了避免战争的蔓延，他对荒野视而不见。

后来在狩猎过程中，先民来到对台，看到四川地势平坦，适宜农耕放牧，就计划在此定居，估计当时形势稳定(洪武三年，王宝宝、徐达在神二峪决战，王宝宝全军覆没)。

当年修家谱的时候，特意在家谱前面加了金城，就是为了纪念镇守金城的先人。这套珍贵的《晋城柴家谱》早在1993年就被甘肃省档案馆作为珍贵文物收藏。

支持建设弃家几百年

起初，人们住在对格山上。我为什么要住在山上，主要是因为当时社会混乱，山容易防备。直到后来我定居下来，才逐渐搬到四川。因为柴生活在一起，附近黄河的峡谷叫峡，四川叫柴家川。山河之间的平地，自然是柴家台。

其实在山里没多久就搬家了。当时单纯靠人驮驴只能解决吃水问题，不能满足长远发展。

明朝初年，人们从对格台搬下来，大致分为三部分，一部分去柴家川，一部分去柴家台，一部分去安宁堡。柴家川比柴家台村大三倍。虽然叫柴家川堡，但实际上分为上下城堡。我叔叔家在那里，他小时候经常玩。就我记忆所及，柴家川居民很多，城内城外都有人。解放前，皋兰县有柴川乡，解放初期曾是皋兰县安宁区的柴川乡。后来划为西固区。

1958年，由于国家建设的需要，柴家川的居民和其他人毫不犹豫地搬走了。他们有的去了河口的张家台，有的搬到了红古的张家庙，有的到了四川的幸福村。幸福村当时连名字都没有，人们却给它取名幸福村，以迎接即将到来的新生活；其次，为了怀念幸福寺(规模较大的柴家台寺，据说建于唐代)。