[陇文化]《隐沦大师乐种田》节选

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正文/范常德

音乐农场的特写照片拍摄于秦安县凤山

编辑

甘肃省政协主席冯宣读了《甘肃日报》高级编辑范常德的报告文学《隐藏的音乐大师农作》，并作了批示，强调要挖掘、保护和宣传我省民间大师和艺术家，保护、继承和创新甘肃优秀文化。

《银轮大师的音乐农耕》一文详细介绍了音乐农耕在篆刻中的可贵探索。由此也引起了我们对甘肃文化艺术的深刻思考:如何在建设敦煌画派的同时打破沉默，面向民众，从甘肃文化的深厚底蕴中汲取营养，创作出具有时代气息的艺术作品。甘肃艺术书法需要继承和振兴，需要创造和发展。甘肃文化需要延续过去、现在和未来，这是我们这一代人对中华文明建设的责任。

熟练的牛的礼貌

庄周曰:“吾技助文解牛。我的手触摸它，我的肩膀靠在它上面，我的脚走在它上面，我的膝盖舔它，它听起来很大声。玩刀是不可能的。桑林起舞是经典的第一次相遇。温说:嘿，好！技术覆盖至今？我的技能和技巧放开了刀，说:“大臣喜欢就好，他的技能就能提升。“这一年多来，我有幸陪我在印度种田、经营了很多天，就像看我的本事、了解事物的规律一样，已经超越了对宰牛技术的追求。

开心农场坚持每天早上花一个小时来封剧本。如果你幸福，你就会设想治理印度。有时向外看，有时坐起来，有时走路。当整个印刷面都灌注到心中，灵感绽放，稿一口气丢了。布局很精彩，表现出构图之美。在刻字时，王先生习惯于站着俯身在案上，一手拿着石头，一手拿着刀，专注于内心，乐呵呵地玩着刀。时而雷霆万钧，苍茫苍劲，沁人心脾，傲气十足:时而质朴清新，苍劲润泽；有时候桥流的很慢，委婉动人。刀是随意动的，也就是刀法，精辟，回味无穷。就像前辈说的:持刀要拔山扛鼎。如果你是雷电之神，可以自由的冲、剪、披、剪，尽显刀法之美。一旦打印出来，坐下或躺下，喝茶抽烟，闭上眼睛。张先生陷入了沉思，他的眼睛转动着，他挥舞着他的手写笔，他渴望尝试，但他花了很长时间才做出一把刀。还是小点，修改后，扩展到宣纸，反复品尝。或者请朋友评论，虚心听取意见，反复推敲修改，边际支付，直到满意为止。

在篆刻的漫长历史中，快乐农耕回望三代，俯视古今，上下搜索。本文以习覃汉印为基础，对夏、商、周文字、汉画像石、韩苗印和补泉瓦当进行了研究。元明清时代的现代人都渴望追求自己的内心。对河西秦汉印、敦煌莫高窟藏经洞发现的唐、五代、十国印、战国文字、汉碑简牍文字等地方资源进行了认真的思索。他的篆刻作品强调用书籍、绘画和戏剧印刷。印自书，印自外，学自古，不从古。往往表现出男性化而有魅力，卑微而朴素，丑陋而美丽，古与今，变与正的特点。使用锋锐纯角的雕刻刀，结合打孔刀法，使用单刀和双刀，使用刀片和角度进行印刷，切割特别精准直切，腕力强，天气印象深刻。其元朱文线条圆润流畅，追求优雅而非古奥。他的篆刻作品在美丽的地方苍劲有力，在光滑的地方厚朴，在不经意间技巧娴熟。心、骨、禅趣嵌在心中。

他在继承前人篆刻的基础上，赋予时代内容，古为今用，开创了独创的音乐农耕风格。在印度管理过一万多人，留在国内外。年女教《赤壁怀古》、《楼氏之明》、《长联大观楼》、《沁园春·雪》、《周恩来八首》、《游子清》等诗文获奖，并被毛主席纪念堂、韶山毛泽东纪念堂、周恩来纪念堂、南开大学等收藏。，并参加了中国印章雕刻师的仪式。

2010年，甘肃人民美术出版社出版了《音乐农耕邮票》。

快乐农作注重先治印度的理念，并根据印刷文本构思其独特风格。比如《诗社戏印:空城》中，一枚空古印占了一大半，空的洞是用雄浑的刀法刻在上面的，品德很好的诸葛亮，在下面，我有两个扫街老兵。程晋文就像一件武器，司马芝的士兵在城外，完美地展示了戏剧。白虎堂是春秋时期晋灵公的白虎堂，所以印刷的是半连缀的次形文法，中国和单冲的刀、画、书法结合，白虎堂为字，虎为画。又把白字放在虎额上，像百兽王虎额的彩条王字，八虎唇似吞人头，晋灵公宠信奸夫灭忠良的恐怖溢于印面。聪明累了就用隐形印章把聪明放在小的上面，比喻聪明。累字刻在蒋干脸上，很大。三个田字被刻在额头上，眼睛下面被刻成戏剧中小丑戴的鼻子和胡子，以显示他们的聪明和疲劳。再比如夏涛的印章，用圆滑有力的圆朱文来互补让位。有流动的感觉，大河的水流入厚厚的黄土层。印面底部较厚，有滋润一切的感觉。第一，古《西音》里，把清代篆刻家吴让之和清代篆刻家徐新洲的字织成藤蔓，意思是有因有果。龙印在三江源上的三滴“中江”字的水，气势磅礴，奔腾不息，表现出三江源汹涌澎湃的趋势。写字如人，显其灵，种田如甲骨文中常见的甄人？篆刻史上的难题怎么解决？华山搬运工？竹林七贤？幼儿园的四儿子？西陵八家？喜与不喜，快乐养殖就是人扛文，文扛路的快乐养殖，路是自然的，自然的。

冬至的时候草在本草路