[陇文化]【撷英】深沉悯人的河州贤孝

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贺州小闲艺术家周旺生

徐光文

在中国民间说唱艺术中，小闲是最受欢迎的民间音乐之一，”...她转动调音栓，测试了几根琴弦，我们甚至在她弹奏之前就能感觉到她的感受。作为盲人谋生的一种手段，孝顺受到了具有深厚同情心的人们的高度赞扬。

贺州县照是流传于我省临夏的传统说唱艺术。2006年5月被列入第一批国家级非物质文化遗产。贺州小闲是以歌唱妻子、儿子和孝道、忠臣和良将、劝善惩恶命名的。又称《贺州唱书》、《小闲弹唱》、《贺州三弦好书》、《临夏小闲》、《贺州调》。孝的语言根植于“河州方言”的沃土，唱腔半说半唱，幽默通俗。歌词数量灵活多变，最常见的有七个字和十字，也有四个字、五个字或十个字以上。剧情的复杂往往会让停顿句的数量有所不同。即兴增加和减少单词和句子的数量是一个主要特征。孝的音调是以音乐卡链接的形式。背诵咏叹调“叙述”是讲故事的基本腔；哭泣的声音往往与书中人物悲伤的泪水同时出现；温暖明亮的“赞官调”渲染出“皇榜名和喜事”的喜庆场面；强大的“吴音”，把听者置于古战场。作为伴奏乐器，三根弦滚扫助威，滑搓，完美地衬托出歌唱中所表达的各种情绪，往往令人叹为观止。

小闲说唱歌手主要是盲人艺术家。在他们背着三根弦，东走西走，以艺人为生的漫长岁月里，贺州的孝道得到了发展，成为各族人民文化生活的重要组成部分。正是从孝道出发，很多普通人“知书有理”，“知今通昔”。清末民初，康有为、、陈德铭、王、、李银娃等有特长的盲人艺术家，多次到兰州、西宁等地摆摊唱歌，艺术流传甚广。20世纪30年代，中国著名历史学家顾颉刚和王淑敏在访问西北时，曾在临夏驻足，聆听和见证了贺州孝道的精彩表演。顾颉刚在《西北考察日记》中写道:“晚饭后，去何家看望何家土司。晚上有歌手进门，叫他们进来，问他们的歌……”王淑敏还在《贺州日记》中写道...演唱形式略像河北的说书人，主要情节由叙述者口中表达，故俗称“倒水”。也是民间文艺的重要形式之一，贺州是最发达的地方。”

贺州有很多关于孝道的传统歌曲，大部分是艺人根据书籍整理演唱，代代相传的。为了区别，艺术家们把表现国家兴亡、忠于良将的歌手称为“国书”，如薛·东征、伍子胥渡江、、包公安等。日常生活中反映孝顺、男女爱情的歌曲被称为“家书”，如《王祥卧冰》、《郭巨埋孩子》、《白猿偷桃》、《梦歌哭竹》、《小丁丁》等。创作的反映近代重大事件和新生活的清唱剧被称为“新书”，如《嘎司令打贺州》、《汉气功抓兵》、《长工苦》等。

随着社会的进步，贤孝艺人数量逐渐减少，贤孝衰落，难以传承。但让人感到欣慰的是，近年来，各级党委和政府高度重视非物质文化遗产的保护，贺州的孝道保护取得了可喜的成绩。

由改编，王演唱，蒲立华伴奏贺州的《汉气功·擒拿战士》。分发了100，000多盘磁带，并以光盘形式分发。临夏民间文艺协会整理发行《解放临夏》(孟声唱法)录音带1万盘。由临夏市文联和临夏市国家歌舞团创作的《水梦成真》，参加第三届少数民族音乐表演，获三等奖。王被授予第一批省级孝道继承人。临夏非物质文化遗产保护中心还在贺州举办了孝道培训班，在贺州成立了孝道学习中心，录制了、张等老年艺术家的50多首歌唱素材。此外，相关单位先后出版了《说笑曲艺选编》、《贺州小闲说笑选编》等一系列民族民间文化丛书，拍摄制作了《贺州小闲》专题片，并组织参加交流活动和非遗演出，扩大了贺州小闲的影响力。