[陇文化]【女娲文化】女娲——中华民族的始祖

编者按:中国人文始祖女娲用砸土造人形，用炼彩石造天，造婚生泉的传说，脍炙人口，内容丰富，影响深远。为了宣传和推广这一传统文化和旅游资源的优势，建设世界华人寻根祭祖的圣地，秦安县将于2017年6月21日(丁酉)在龙城镇举行隆重仪式，祭拜中国人文始祖女娲。为了全面、多层次、广范围地在全县宣传女娲文化悠久的历史和深厚的传统文化，县委外事办公室和县新闻中心在中国秦安网设立了女娲文化专栏，营造了浓厚的舆论氛围。

世界上每个国家都有自己独特的创造神话，中国也不例外。古代造物神话的出现标志着人类已经超越了混沌的自然存在，开始有意识地思考和追问世界万物和人类自身的存在。中国有许多创造神话的作品，这些作品来自古代早期人对宇宙万物的初步认识。女娲是中华民族共同的先母，“杀地造人”和“炼石补天”是神话最著名的造物人。在后世的流传过程中，女娲的第一个母亲的形象得到了生活和繁衍于中国的大多数民族的认可。我们小时候也有过这样一个问题，“人从哪里来？”对于这样一个哲学问题，大人往往以女娲造人来回答，神话的传说从古至今都是口耳相传的。

在中国最早的地理书《山海经》中，出现了女娲的信息“女娲肠子成神，在苏广的野外。”有学者认为《山海经》写于商代，书中出现了女娲的名字和神通，可见神话女娲传说有着非常古老的渊源。屈原在《楚辞·田文》中写道:“如果你成为皇帝，你将是最好的。女娲有身，是工匠？”说明春秋战国时期，女娲造人的神话传说在巴楚地区广为流传。伏羲和女娲的故事在西汉时期更加流行，各种史书和出土文物记载丰富。《淮南子·子兰明训》说:“古有四极废，九州裂，天不复，地不载；火有炎而不灭，水无止境；野兽吃人，鹳抓老弱。于是姑娘试五色石补天，破鳌足立四极，杀黑龙助冀州，积芦灰止饮水；天补，四极正，水猖獗，虫亡，民生毁。”东汉时，许慎在《说文解字》中解释说:“女娲，古代的圣女，也是改变一切的人。”郭璞注:“女娲古神女帝，人面蛇身，一日七十变，其肠成此神。”宋代《太兰》卷七十八，引《风俗通》曰:“俗曰天地开，无民，女娲黄土之人，观众坐不知所措，乃引绳于泥，手下留情。所以，富人穷人也是黄土人，穷人普通人也是。”

从早期典籍等记载中可以看出，神话关于女娲的传说源于古代的口头传统，其形象是创造万物和人类的古代大神。隐藏的信息可以反映出人类早期母系氏族时代的特征，充分说明女娲的神话远早于伏羲时代。秦安是古代女娲的发祥地，其历史遗迹、历史记载和传说更加丰富和完整。龙城女娲庙，古女娲洞遗址，女娲诞生的风沟，她居住的风台，她埋葬的风丘，都是代代相传的历史遗迹。水井珠发现的女娲庙，也在秦安安福乡。女娲传说虽然流传全国，但作为渭河支流的葫芦河流域和清水河流域，一定是它的源头。这一点已有64000年的历史，大地湾遗址在8000年前形成后持续了3000年，是对神话传说的补充。如果选择一个最能代表中国女娲文化的地方，这个地方一定属于秦安清水河流域。祭祀女娲是秦安清水河龙城由来已久的仪式，唐代皇室在龙山祭祀女娲的传说在龙城周围的人们中广泛流传。明清以来，女娲祭祀一直延续到秦安，尤其是龙城，女娲庙(或称庙)也一直灯火通明。所以秦安在国内各种文学书籍中常被称为“西丽瓦乡”。秦安泰山庙和南小河流域赵家川有元代祭祀伏羲、女娲和神农的黄三庙。

伏羲女娲作为夫妻的传说可以在战国时期长沙子弹头图书馆的帛书中找到。《风俗通》说:“女娲是伏羲()的妹妹。”据《杜毅志》记载，古宇宙之初没有人，伏羲女娲娶其兄妹，并“以草为扇遮脸”。在帛画和汉墓画像砖中，有许多关于伏羲女娲人头与蛇相交的图画。神话传说的发展演变表明，随着社会制度和文明的进步，人类的起源神话逐渐从女娲发展到兄妹婚，标志着婚姻制度和父系家庭的建立。在传播过程中，女娲的形象从创造万物和人类的古代神话人物变成了与伏羲结婚的女娲。最初的神话和蜕变后的神话在后世平行传播，使得对第一个母亲女娲的描述令人费解。而女娲作为中华民族第一母亲的形象，却为世世代代生活在这片土地上的人们所认可，并逐渐积累为民族文化心理的一部分。伏羲女娲传说以各种形式出现在全国各地，如创世史诗、文献记载、出土文物等。伏羲女娲的信仰和寺庙遍布全国。女娲神话的传说是中华民族共同拥有的造物神话，与中华民族紧密相连。从伏羲女娲的龙身到帝王自称龙、黄龙、龙德等。，通过龙的媒介，激发了中华民族的亲情和追求团结和谐的民族精神。伏羲女娲传说在各民族的传播，不仅是民族团结融合的见证，也是中华民族同源同祖的证明。(秦安县地方志办公室李)