[陇文化]《格萨尔》：从黄河首曲大草原流淌出的英雄史诗

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起源于黄河第一片草原的《格萨尔》，是世界上唯一一部反映游牧部落社会的史诗。有120多部史诗，100万行，2000万字左右，是迄今为止世界上最长的英雄史诗。《格萨尔》反映了藏族人民从混乱中觉醒并有能力创造自己的世界的过程，填补了中国文明中游牧文化的空空白。

《格萨尔》中的人物形象生动传神，得了三分；它采用民间文学中流行的说唱形式，包括散文叙事、更加优美的歌词、生动、通俗、浓郁的民族风情和生动的游牧氛围，是一幅现实主义和浪漫主义高度结合的民间画面。

《格萨尔》:源于黄河第一片草原的英雄史诗

格萨尔王油画

马融一声

乌云低而重，天地混沌，黄河第一曲，冰天雪地。从西方远道而来，一老一少的身影。老人靠在一根棍子上，弯腰站起来；小家伙扶着老婆婆，挣扎着却顽强地行进着。

老人和年轻人是格萨尔的母亲和儿子，他们被赶出家园，逃离了。

格萨尔的母亲是部落首领唐雅杰的妻子。半岁多的时候，她生了一个小儿子格萨尔，却被唐雅杰的两个小老婆所恨，被姐夫童超迫害。格萨尔被当成一颗邪恶的种子要铲除，母子俩都不得不背井离乡，颠沛流离到黄河第一曲。

在神灵、智慧、勇气和勤奋的帮助下，格萨尔将第一片草原发展成为和谐、平等和繁荣的天堂。消息传来，远在康区的德格草原，被自然灾害摧残的灵异部落，千里迢迢前往格萨尔，很快随着部落联盟王国的胚胎繁衍成了众多部落。顺应人民的意愿，既有智慧又有胆识、胆识过人的格萨尔，经过传统的赛马程序登上了灵加王国国王的宝座，开启了他一生壮丽的史诗篇章。立足第一片草原，对内主持正义，维护正义，消除暴力，抑强扶弱，让人民安居乐业，团结共荣；敬畏权力，憎恨邪恶，反抗压迫、剥削和暴力，为灵加王国的自由、独立和尊严而奋斗。他拒绝向鲁赞国王进贡纳税，摆脱了奴隶制度。妖王在抢走心爱的梅萨公主时，照顾好自己的安全，毅然只身闯入魔穴，斩了妖王，解放了魔国被奴役的人民。

格萨尔出去征服魔地的时候，北方国的黄为了抢走美貌出众的为妾，入侵了灵国。朱穆凭借第一道天险反击入侵者，但由于寡不敌众、内外勾结，朱穆被夺走，灵盖尔王国损失惨重。格萨尔得到了信息，昼夜不停地走着，回到了自己的故土。

格萨尔策划铲除鼹鼠。然后他乔装打扮，一个人穿过了国王大厅设置的九个关卡，潜入了大厅宫殿。在朱穆的内功下，他一举消灭了金厅。从此，灵盖尔王国兴盛，强盛起来。

英雄遗迹

在黄河第一曲的甘南藏族自治州玛曲县及其周边地区，抬头可以看到格萨尔的影子。

玛曲县蔡尔马乡黄河东西两岸，有两座像桥墩一样的巨大山丘，彼此相对。根据当地的传说，这是在灵异国建造的铁桥的遗址。格萨尔渡河作战时，在这里建了一座电缆桥，山上就是当年的码头。

20世纪70年代初，阿万伦乡在乡政府门前的大沙滩上开垦了饲草饲料基地，并在浅层挖出了大量的藏族投石器、刀箭等武器。这个海滩的土壤颜色与邻近的海滩不同。当地人推测，灵格王国的一座城堡被埋在地下。

曾在玛曲县工作过的康先生说，前几年黄河涨涨水的时候，在这个县欧拉乡的流水段，看到了大量的尸骨在冲沟和河湾上婆娑。这些骨头的骨头一般都比现代人的大，有的脖子上还有珊瑚项链等骨头和金银五金件装饰。他分析说，这是古代藏族先民的尸体，溺死后沉入河床的槽涡中，被洪水袭击时淹没了河水。按照藏族的习俗，水葬不埋东西，尤其是装饰品。所以推测这些骨头是在战斗中淹死的。这让人联想到格萨尔的情节，两军对峙，将黄河作为天然屏障斩杀了近三年，大量官兵被黄河卷走。也许这些汛期泛滥的尸骨是世界上两国官兵留下的唯一纪念。

1974年，阿万伦乡建了一个小电站。当电站基础工程挖至3米深时，挖出了一个生锈的大箭头、一个心脏保护器和几块人骨。此外，当地还流传着这样一个故事:霍尔果斯的士兵渡过黄河后，沿着阿旺伦海滩行进，灵盖尔人的军队在海滩上的两个山包后面伏击了最好的士兵。当敌人向这里行进时，埋伏袭击了。霍尔的军队陷入混乱，人们踩在他们身上，全军覆没。另一个与两个山包形成三足鼎立的山包叫做尸山。为什么叫尸山？原来霍二兵惨败后，尸体横尸，打扫不了战场。陵嘎尔军民砍下堂兵的头颅，堆成一堆，用土掩埋。久而久之，这个山包就形成了。

在黄河第一首歌《草原》中，许多地貌和名字与史诗《格萨尔》中描述的差不多。比如四川若尔盖麦溪乡，毗邻玛曲县，是黄河与漠河交汇，漠河流入黄河的沼泽草原，与格萨尔父子被超同迫害的马(黄河)、漠河(漠河)、玉龙(碧玉般的四川土地)、松多(三岔口)完全一致，这座草山也是当地命名的。

在麦西乡的西南部，有一座由西向东延伸的蜿蜒的山。在山腰上，有一座不大的城堡，它的轮廓仍然可以清晰地看到。这座城堡是正方形的，周长约为200公里.它俯瞰着山脚下的广阔草原。据当地牧民介绍，这座城堡建于灵异之国。

玛曲以北鹿曲加修部落的牧场是平坦的，但在其下窝子牧场，矗立着一个轮廓仍然模糊的城堡遗址。牧民说这是守卫郭玲边境的中士的兵营。从地形来看，这种说法不无道理:一是当地是牧区，游牧生活方式不需要建城堡，除非是出于军事考虑；第二，周围土壤松软平坦，很难找到石头，而城堡的地基是用石头和砾石铺成的。平地凸起，很难想象一个部落不组织大量劳动力远距离运石就能完成这么大规模的工程。

在甘南藏族自治州的迭部县和舟曲县，也有很多灵盖尔州的遗迹。

在迭部县达拉沟，有一座横跨峡谷的小城堡，它抓住了通往四川南平藏区的小路。据说这是格萨尔和韩打仗的时候建的。

在路区通往迭部县的路上，有一个叫江茶的地方。有一个当地的故事:在格萨尔时代，这条沟里有一座很大的城堡，由魔法王国的领袖丹纳瑞守卫着，他压迫着方圆人民，处理着灵异的军民。格萨尔率领他的部队去打仗。到大门口的时候，君达那瑞在城头晒太阳，肚皮朝天。格萨尔架起神箭，一箭射中，直射进了达娜锋利的心脏。格萨尔让士兵们把尸体拉到很远的地方埋葬。士兵们在旅途中休息了一次，晒了一次太阳，最后把尸体埋在了沙滩上。后来，人们根据沿途的活动，把第一个沙滩命名为休息沙滩，第二个沙滩命名为干燥沙滩，最后一个埋葬地点命名为埋葬沙滩。

黄河流域第一首歌中，不仅有灵格尔州军事活动的遗迹，还有郭玲县主要人物活动的传说。玛曲县马讷马乡有个小山包。山包的形状像一只被拴着的小牛，旁边有一个巨大的石栏。当地牧民把这座山命名为朱穆周卯党微山。传说这个山包是格萨尔最喜欢的妃子朱穆用来绑小牛的木桩，石条是朱穆挤奶时用来衬脚的石板。

在舟曲县，有许多与灵歌、格萨尔关系密切的地名。这个县的八藏乡，据说是灵盖儿的英雄们经常聚会的地方，所以叫八藏(聚会地点、房间、巢穴)。八丈山顶上立着一个箭一般的物体。传说格萨尔在这里训练的时候留下的。这个县的汉办乡在藏语里是肉宴的意思。据说格萨尔征服了汉国，凯旋而归。在这里，军队举行庆祝活动，猎杀当地珍稀鸟类和野兽，并举行各种肉类盛宴招待军队官兵。这个地方也叫汉办(肉宴)。以郡县之名，亦系格萨尔。据说格萨尔集结士兵出征，当地龙王和各种山神、水神、树神等。来跳舞和唱歌来展示他们的心情，欢呼和呼喊。因此，当地被称为(各种神)(舞蹈)节。