[陇文化]宋朝官二代被唤作“衙内”：没有群体性腐化现象

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当人们谈论古代第二代官员时，他们必须首先想到高衙内。拜《水浒传》所赐，施耐庵笔下臭名昭著的高衙内成了宋朝第二代官员的典型象征，甚至现代人都认为宋朝盛产这种恶衙内。

符号属于符号。毕竟，说书人无法还原历史真相。高衙内在历史上从未存在过。出于习惯，宋人把官员的儿子称为衙内，只是的孙和公子，并不专指骄横的二代官员。

宋代儒学兴盛，读书一直是第二代官员的主题。宋代141位宰相中，第二代官员出身的有62位，其中进士出身的有53位，占85%，祖辈出身的只有9位。从这个统计中也可以看出，宋代第二代官员的比例始终不如普通人，而且大多数第二代官员都是科举提拔的。

不过总体来说，宋朝的第二代官员至少不比其他任何时代差。比起元朝旧臣子弟，他们有世袭官职的特权，权贵之家甚至可以杀人不偿命；清末八旗子弟几乎成了闲人和游手好闲的代名词。宋代没有发现第二代官员的群体腐败。而且宋朝克制二代官员的时候，至少内外兼修，如果不是最难能可贵的话。约束机制可以分为两种，一种是道德和习俗的软约束，另一种是法律和制度的硬约束。

宋代士大夫家庭非常重视培养子女的品行。中国的宗法制度在宋代有着显著的繁荣时期。宋代士大夫的家训不仅数量众多，而且非常重视家庭成员的道德教育，包括警告官员的子女不要傲慢。宋代士大夫重视家训，并非没有道理。一个深刻的历史背景是汉唐时期，门法氏族在宋代消失，政治不再由氏族垄断。而是以科举的形式向全民开放，不求世家进士。宋朝虽然保留甚至扩大了对官员子弟的宽限制度，但科研已经成为士人的主流，绝大多数官员子弟必须与平民子弟抗衡。

另一个历史背景是宋朝是儒家创立的，儒道两家的震动优于前代，家训的兴起与儒家的复兴相吻合。到了宋代，君臣共治天下，儒生的价值观成为整个社会的主流价值观。儒家伦理下，一个人会感受到无形的压力，做一些太离谱太丢人的事，学者的舆论就能淹没你。

问题是:官员的子女能否作为一部铁律受到公正的惩罚？还是授予豁免权的特权？在司法理念上，用司马光的话说，有罪必罚。虽然你是公职人员，但你和你弟弟关系很近，不能在你的耳目面前请假。体现在司法制度上，宋代确立了独立审判原则。按照规定，州、县法官独立进行审判，不得征求上级法律部门的意见；上级法律部门干预州县法官审理的，追究其违法责任；御史调查不得援引圣旨，取中书之意，即法官可能无视皇帝和宰相的意见。宋代台湾劝谏制度有一个特点:完全独立于行政系统，具有监督、司法、审查的权力，与政府形成两权分立的趋势，使得制度性硬约束特别有力。

(摘自《新周刊》，作者是一位著名的历史学家)-吴钩