[陇文化]钱文忠：不知曾祖父是谁是文化断层的危险现象

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钱文忠:复旦大学历史系教授、复旦大学季羡林研究所副所长、特聘教授。钱文忠1984年考入北京大学东方语言文学系，师从季羡林先生。近年来，他先后讲学过玄奘的《西游记》、钱文忠的《三字经解》、钱文忠的《弟子律令解》等。

正文/刘丽萍

照片:曹

汉学的概念是否过于封闭狭隘？传统文化如何融入现代文明

在《广州日报》举办的第五届中国图书权力排行榜上，以《钱文忠解读百家姓(上)》获非文学类作品奖的钱文忠教授就上述问题发表了自己的看法。

用开放包容的眼光看待传统文化

钱文忠告诉本报，他认为目前的国学概念过于狭隘和封闭，如将国学等同于儒学；从文化格局和历史地图来看，有的人只有汉族的概念，缺乏兄弟民族的概念。钱文忠说，他非常反对少数民族的提法。比如宋朝，并不是中国文化的唯一代表。周边有辽、金、西夏、大理等。宋朝疆域相当小，南宋疆域更小。宋代文化灿烂辉煌，但辽代雕塑和金代文艺也是中国文化的精华。

往前推，中国文化的源头不仅仅是黄河流域，还有著名的殷墟和甲骨，西方的三星堆也很古老。历史教科书中提到的多民族融合是符合历史现实的。

因此，我们对中国传统文化和中国研究应该有一种包容、多元和发展的心态，而不是一种碎片化和封闭的心态，把时代的包容和开放投射到中国研究领域。其实中国传统文化不是一成不变的，我们连一个一致的道家体系都没有。就拿血统来说，通过翻看《百家姓》，里面的姓氏没有一个是纯血统的，也没有一个是从未迁移过的。比如钱家，就包含着兄弟民族的成分。姓氏在变，中国文化也在变。

因此，钱文忠认为，应该从开放和包容的角度看待传统文化。事实上，在中国古代，对文化的态度是非常开放的。比如殷墟考古发现，早就证明了殷商文化是多么开放；直到清末，如曾纪泽，他的传统修养自然是深厚的，但钱文忠教授却见过一个曾纪泽迷用钢笔写的英文十四行诗。

我不知道我的曾祖父是谁，这是一个文化断层的危险现象

传统文化一直在变化，所以我们必须适应现代社会。如今，最大也是最困难的任务是将传统的优秀文化转化为可实施的现代文明。要让传统文化服务于现代文明，就要找到两者之间的有效联系，即传统文化中的温柔、礼、仁、义、礼、智、信，即现代法制、教育、司法。

传统文化上气不接下气，现代文明下气不接下气，我们就不能上气不接下气。在当今社会，我们注重竞争和个人自由，传统文化应该能够与这些联系起来。有必要将时代的包容性和开放性投射到中国研究领域。

钱文忠教授说，一些方法可以借鉴，将传统文化转化为现代文明。最近央视播放了一个寻找家训的节目，引起了社会对家风家规的重新重视，这是为了重建中华民族的凝聚力。中华民族的许多优秀文化都来源于家训、规则和习俗。古代文化精英的家庭意识很强，可以回馈村庄的经济文化建设。比如明清时期的江南，举人、进士多，举人多不出户。进士去外地当官，退休后大多回国，朝廷也鼓励他们退休后回国。这些精英在家乡培养家族子弟，形成文化上的良性循环。

钱文忠认为，今天，许多中国人不知道他们的曾祖父是谁，这是一种危险的文化断层现象。当然，我们不提倡传统时代的家庭复辟，但也可以扩大现有的小家庭，建立现代家庭观念。比如很多孩子离开家乡去北上广发展。他们也可以利用自己在一线城市的优势来回馈家乡家庭的发展吗？

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