[陇文化]【文化视点】首阳思夷齐

威远县首阳山门王刚

李晓东

威远在中华文明谱系中的地位，除了喂养盆地中的生物之外，还与两个人有关，即伯夷和舒淇。

从古至今，伯夷舒淇的故事可以说是耳熟能详，版本繁多。就连中国新文学大师鲁迅也亲自写了一篇《采薇》。在鲁迅笔下，两位老人显得迂腐虚伪。他们不吃苏洲，他们挑魏寿阳的行为是讽刺的。他们知道自己不能迂腐，文学大师的几笔生动地再现了这一点。

路两边的人都肃然起敬，没人动，没人出声。静百日，不惧齐叔，直拽伯夷，钻过几个马头，扯住的嚼马，直勾勾地在他脖子上叫道:“我若死，不葬。我能称之为孝顺吗？”朝臣要杀主子，能叫仁吗？开场之初，是路边的人和开车前的武将，都吓得目瞪口呆；甚至纣王手里的白牛尾也是歪的。可是齐叔叔刚说了四句，就听见砰的一声，几把大刀从他们头上砍了下来。以舒淇的政治经验和智慧，不可能不知道拦马直谏会招致杀身之祸，但在一个人不敢说一句话的氛围里，毅然拖着弟弟冲上去。

鲁迅对两位先贤表示了极大的同情和敬意，至少，他们是失败的英雄。鲁迅说过，中国从来没有几个失败的英雄，没有几个顽强抵抗的人，没有几个敢打单挑的勇者，没有几个敢喊汉奸的跟班。见胜迹聚，见败迹逃，伯夷蜀齐，即别人见胜迹聚，虽非武人，先孤军奋战，再顽强抵抗。而他们的反抗，是隐居在寿阳山，不吃苏洲。《蔡威》写于1935年12月。鲁迅在生命的最后一年经常生病。为什么思想界的军人会回忆古人？我以为，根源还是在民族题材上。早中期，鲁迅批判中国国民性。到了后期，当他的思想更加深入的时候，他寻找的是中国的脊梁，寻找的是努力的人，寻找的是努力的人，寻找的是为人民辩护的人，寻找的是为法律献出生命的人。所以有老子的“出关”，大禹的“治水”，墨子的“不攻”。由此可见，鲁迅不仅理解了《伯夷书齐》，也维系了他对文化、对人生的最终理解。鲁迅摘魏的主题是:一是指伯夷不吃，而摘魏寿阳山的事。更深一层的含义是拿《诗经》，摘魏，尤其是在过去的最后，当我走在前面，杨柳依依。道路泥泞难走，又渴又饿。道路泥泞难走，又饿又渴。心里难过，却不知道自己的难过。我感受到的是博一舒淇不为人知，不被理解的孤独和悲伤。

鲁迅只到过西方的Xi安，没有到过甘肃，也没有到过寿阳山，但他的描写非常准确生动。华山之王杨和华山之王都使这两个义男害怕华山，于是他们又商量了一下，转向北方，讨饭，熬了一夜，终于到了寿阳山。这的确是一座好山，不高不深，没有大森林，不用担心虎狼，不用防强盗。这是隐居生活的理想场所。他们看着山脚下，看到新叶嫩绿，大地金黄，杂草中还有一些红白相间的花，真是赏心悦目。他们满心欢喜。

这确实是寿阳山的一个景观。寿阳山位于今天威远县东南34公里的莲峰镇寿阳山村。我们到的时候已经是八月下旬了，到处都是酷暑，但寿阳山却清爽宜人。山不高，植被茂盛。博一舒淇墓在山脚下，墓碑上刻着篆书仙师。正文是商人兼平民博伊·舒淇的墓。两边是满山的白薇品尝美味的鱼，两堆黄土高。墓后是大清神社。钟南山有无数修行者隐居，或真或假，或半真半假，但寿阳山一直是孤独的。博一的齐叔之后，就只有几个不知名的道士了。

在清朝的寺庙里，中间是何娥女士的作品博一舒淇的雕像。两位圣贤坐在一起，没有指出谁是博一和舒淇，但他们的表情显示得很清楚。伯夷舒淇之所以来寿阳山，是因为这个孤竹王的次子互相礼遇。顾朱军打算把王位传给他的第三个儿子舒淇，因为舒淇更有能力。博一知道父亲的心事，为了不让弟弟得逞，主动离开孤竹国。齐叔尴尬。他不收，就是不孝。如果他收到了，就不会尴尬了。他必须逃跑。两兄弟在路上相遇，听说西岐周文王仁义，便相遇相随。

伯夷舒淇被尊为古今第一圣人的第一个原因是互相让步。两兄弟的举动，似乎预示着中国历史上的两个难题。第一，皇位长还是贤？第二，应该让还是拿？在古三代，好像已经解决的很好了。姚曾让位于许由，但许由没有。他向舜和禅，又传圣贤而让位。然而，自夏至结束以来，为了争夺王位，许多人倒在地上，在血泊中被残酷杀害。从这个角度来看，周武王夺取商纣王的位置，博伊·舒淇死在马前出谋划策，具有非同寻常的历史意义。

孤竹之国，处于一隅，依然保留着灭亡的遗风，但周武王已经用武力夺取了这个位置。事实上，博伊·舒淇的正义事迹和失败，包括死而不吃苏洲，都是历史变迁的结果。清宫里，坐在最前面的是伯夷，两眼望着前方，眼神平静，他的叔叔坐在他的右边，看着他的哥哥，眼睛亮亮的。寺庙的墙上，有几幅画，这是一个告诉两位圣贤的问题。其中有一个叫“挑”，去西山挑魏。不知道有没有错。神农、禹、夏突然没有出现。我舒服！徐阶Xi，人生的没落。仔细看了一下，主题很明确，希望还原神农在于霞时代的退位，而不是暴力夺位。周文王在世界上有两点。他不代表商业，做仁政。伯夷叔一定以为周能恢复古代传统，所以来投奔了。他想给别人树立榜样，结果住进了养老堂。儒家在对伯夷舒淇的评价上是矛盾的。我要服从以博一舒淇为代表的禅宗体系。《礼记·运气》里，孔子说大道之行也是，相比三代之英，秋不被抓，我野心勃勃，郁郁寡欢。我不敢说周朝的坏话，所以我欣赏唐舞革命。总之，伯夷舒淇是灭亡制度的最后一曲挽歌。之后就算有，比如西汉的王莽，东汉的曹丕，也是禅让外衣下的势力。这样，寿阳山的地位就确定了。它不仅仅是一座著名的风景山或著名的坟墓，而是一个古代理想社会或以现代术语命名的原始民主社会结束的见证。

寿阳山海拔2186-2509米，水深土厚，民风淳朴，正是舒淇伯夷的归属。大道之行，也意味着这个世界是符合公共利益的，选择人才和能力，保持信仰，建立相互理解。老朋友不单独亲亲人，也不是只有一个儿子，这让老年终结，强壮有用，年轻坚强，怜惜，守寡，孤独，独立，废疾都有了一些支撑，男人有了一些分，女人有了回报。如果货物被遗弃在地上，它们不必藏在自己身上；逼恶不是为了自己的身体，而是为了自己。就是因为这个原因才关着不高兴，偷贼不做，所以才不关在屋外。意为大同、小康，也出自《礼记·仪礼》。原文是这条大道是隐藏的，世界是家:各亲各的，各子各子；给自己的货；大人想到礼貌。成果沟池以为固，礼以为纪；要君臣，要父子，要相合，要夫妻，要立制，要立田，要智勇，要以德为己。所以，求用是为了工作，兵从其起。余、唐、文、吴、、，所以他们选择了他们。六君子中，没有一个不想礼貌的。以其义，以考其信，以写，以宽，以显人之常情。如果有不遵循这一点的，就去找持这一点的，大家都觉得这是小康社会。小康社会离大同还有很长的路要走，博一舒淇坚持的是大同的理想。历史的发展是螺旋式上升的，在更高的未来，我们会更好地理解首阳山的意义。(本文图片除签名外均为网络图)