[陇文化]科学发展观来自真理的方向

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游戏圣经

一、学习实践科学发展观的民族意义

科学发展观作为治国方略、国家发展战略、人类进步的指南，从诞生之日起就毫无疑问地得到了认可。我们全面思考了它的文化思想和人生指导价值，却发现再也没有人去解释科学发展观的真理、公理、真理和科学公信力。

真理属于个人，

公理属于群众，

真理属于集体。

科学属于自然，只有科学才能达到人类的公信度，包括你我，甚至全世界的人。公共信任是人类精神文化价值的一般理论。如果能通俗的讲一讲道理，欲望，得失，得失，平衡，那就是和人生关系最密切的话题了。

一个人有欲望，就要有实现欲望的对象和背景，以及自己行为的结果，才能得到自己想要的。欲望的本质是沟通和建立一个两个特征的游戏，这就是游戏的合作。为了实现游戏的欲望，并从中寻找真理，必须知道欲望与反应的关系是一个游戏实体。《游戏圣经》定义了“把万物的实体和本质认定为知识的对错”，这是我们理解未来的粗略地图。我们用国家正统的哲学来区分游戏实体，结果肯定是一半以上，一半以下。为了避免另一半博弈结果的危险，需要利用博弈知识理论对决策者的行为进行刻画，以生物亲序的性质为样本，建立两人博弈，区分哪个实体是哪个性质。这时，游戏策略出现了。

在游戏过程中，我们可以区分好与坏，大与坏，好与坏，等等。这种区分是实体与自然的区分，是游戏的认识论，是一种创新。游戏行为的每一次重构或合成都是一次创新，是人类从错误和盲目中学习的艺术。一个人可以用游戏的知识和科学的方式找到游戏的真相，欲望中的真相就会被分析。

当创新的想法被分类时，行为就变得专门化了。因此，让我们来谈谈欲望的真理、无限的创造、多元化的合作，以及合作产生的第三个空场所，即社会的最小单位，它最终形成了社会实体的概念。如果我们掌握了各行各业合作产生的大部分真理，并上升到公众对正义、正义、文明和科学的信任，这种文化的创新发展将形成一个繁荣的家园。这就是科学发展观对一个国家的社会意义。

第二，科学发展观源于对真理的渴望

欲望作为驱动力，出现在古代。欲望在特定方向的自信会导致暂时的局部真实，而局部真实发生在特定的部分，取决于特定事件中哲学的形式。真理是欲望中的暂时运动，是由有欲望的人构建的。所以，虚幻的真理只属于个人。真理如果是别人介绍的，会被接受，但接受不是爱，而是游戏文化的分享。欲望是由上瘾驱动的，上瘾把人的感受推向文化的中心概念。欲望是文化的原因。在文化的过程中，它似乎总是以概念的状态占据着文化的中心。《游戏圣经》中文化过程的顺序是:感觉、思维、意识、观念、主体性、理性、真理。显然，概念是文化过程的核心。(上瘾灵魂:指的是像以太一样的非物质存在，里面充满了细胞颗粒。在游戏中，当各种欲望来临时，具体指的是参与者极度沉重、躁动不安、膨胀到无法忍受的状态，当欲望得到满足时，当成瘾的灵魂消退时，会让人感到轻松、空虚/空虚/0/和快乐。(

自然和科学发展观也赋予了我们文化的核心概念。我们在道德、规则和规范的背景下表现出来的自由是一种文化，在社会意义上发挥着自主、自觉和自律的主体性。在人们心中，自由的公信力永远不会消失，它会融入人们的生活，构成决策思维的一部分。

人类生来就是为了在欲望中寻找真理，这是生物顺序防止自身腐朽的本性。在寻求真理的短暂过程中，真理只能给人短暂的体验，然后消失得无影无踪。游戏圣经上说:“真理是一种观念在个案判断中的当下体验。不管后果如何，真理只显示暂时的意义。局部真理属性的连续性构成了真理的永恒特征。”真理的暂时出现源于偶然对自然秩序的愉快抛弃，所以每个人在欲望中感受到真理是最激动人心的。

当大众的共同欲望聚集在一起成为一个鲜明的实体时，群体的真理、价值、道德、人格、伦理都在文化过程的秩序中被封闭，不断地变化和演变成一个个奇怪的判断。如果，在盲从中，猜测未来的结果与幻想的目标一致，狂欢者就会变得疯狂，仿佛进入了另一个世界。在疯狂的世界旁边，一个安静、科学、理性的人类天堂即将诞生。

亿万人疯狂马克思主义，这是西方狂欢的特点。现在我们用国家正统的哲学来看待当时人们精神的压抑和野性的释放。如果是在道德和规则的约束下，是一种鼓励的仪式；否则就是一个失控的主张，变成了一个狂热的高熵混沌世界。回顾那个世纪，西方主义并没有表现出任何优势，生物亲序人群为那里发生的一切正名，所有的命题都像赌徒输赢。

被几十亿人包围，共产主义之花花了一百多年，所有的热情都没有绽放。也许人们看到了那些失败，然后慢慢平静下来。更多的领导自然会思考输赢与游戏中人的关系。在将100多年前的西方思维与东方的义、德、忠、持相结合后，他们发现道德与游戏相结合所创造的文明呈现出一种特殊的科学发展观风格。

游戏圣经上说“文明的永恒性、普遍性、唯一性是科学”。人们终于明白了什么是科学，用科学作为标尺来衡量一切游戏行为，进而认识游戏实体和本质。这就是未来的认识论，将挑战西方哲学、西方宗教、西方思想、西方经济学。科学发展观中的博弈实体知识理论将形成世界上的博弈实体经济学。

人们用游戏实体知识理论回望非白非黑的极端西方哲学思维，从《游戏圣经》的角度重新认识“进步”，即“你向继承方向传播的欲望，体现在别人的思维中”，就会知道“前进”这个词是单调的、极端的，已经被“发展”这个词所掩盖，也就是说， “发展”是用来解释人类经过长期反复思考后，我们会发现科学发展观是“一观两论”，一观是科学发展观，二观是正义共赢论和第三空土地论。 社会进步的文明模式是“双赢”理论和“第三空土地理论”,真理存在于其中，真理能使人伟大和卓越。也许这就是真理的魅力所在，它包含在承上启下的广泛内涵之中。

科学发展观就像一个包罗万象的宇宙法则，不是民族独有的。谁发现了，谁就把它当作民族的尊重。

第三，任何教条的狂热都不是科学精神

科学发展观不是个人观念，而是不同于西方唯心主义、唯物主义和非黑即白的极端哲学，让人无休止地纠缠在那里。它以文化主题的形式存在，以独立的意志生存，不给任何怀疑论者留下负面的论据。其实任何主义都是向游戏实体过渡的风险之路。主义是命题。游戏圣经曾说:“××主义:人们以主体的命题为主题，在游戏的第三空场，他们用欲望的狂欢来实验主体、命题和主题的意义。这就是××主义。”

为什么没有科学的发展观？因为领导们明白个人主义是历史上的极端产物，所以没有“文明的永恒性、普遍性、唯一性就是科学”的先例。我们要用国家正统的哲学去区分游戏实体的认识论去思考行为与精神、物质与精神、科学与精神的关系，但到目前为止还没有人真正对精神做出过令人信服的解释。《游戏圣经》上说:“我们把主体的瘾性和气质合成的唯一人格视为精神。”在文化的过程中，精神是由情感行为创造出来的，以文明的形式表现出来，被人们所享受，再由精神驱动成为感情。感情总是在文化和文明之间徘徊，沉迷就会回归到原始自然的气质，因为没有人能一直创造文明，也没有人能被排除在这种情况之外。

《游戏圣经》中对科学精神的陈述:“在道德与游戏的混合概念中，执着于终极真理的唯一理由被视为科学精神。”也许人们对虚无的精神不感兴趣，没有认识科学的知识，到目前为止，他们还不能说出什么是科学的精神。“精神什么都不是，没有人格，在肤浅无知的层面上形成自己，以奇妙的组合与自然的节奏相和谐”。人生的未来是一个精神话题。《游戏圣经》中的文章《人类未知的蓝色档案》说:“精神是财富、权力和个人世界。不谈人的精神，不谈游戏能量，生命的意义和科学的价值都无从谈起。”

第四，以人为本的科学发展观是共同发展的契约

根据生物起源，以人为本的科学发展观将人们想要的一切都委托给自己的行为，并将技能与创新联系起来，以实现真理的愿望。

以人为本就是把每个人都看作是文化价值的主体，是创造万物文明的开端。每个人都采取行动建立一个两人游戏，并创造第三个空位置。在空第三名激起的情绪会携带各种奇怪的想法，只要你自己尝试，你就能有结果。《游戏圣经》在总论中说:“无论你愿不愿意，你一定会得到一个前所未有的角色。”只有用真理的欲望创造文明，才能保存，然后才能用科学来衡量。无论结果如何，都是对情感的一种回应，都是对生命的一种强制性创造，可以看作是一种继承自自然的哲学本性。

《游戏圣经》上说:“文化是为了在文化过程中完成探索、发现和发明，而去除完整性，区分对错。”我们的行为就像播种。即使有高收益，也会有大有小，不能用个人的极端情绪来判断。以人为本，无论什么样子，都不能忽视。我们在外人眼里看到的是一个家庭，一个年轻的父母，无论多么无能。在他年幼的孩子们心中，他是一家之主，是他赖以生存的一整天。以人为本，就是用人类的情感去表现善良、友谊、人性，共同构建我们自己的和谐社会。

大自然设计了一些偶然事件，以偶然性和巧合的形式分配给所有人，所以每个人做的事情都是由好事和坏事组成的。事实上，我们并不是用与自然相同的模型来创造世界，而是用曲线和结构。人类主观地用直角和弧线设计和改造世界。也就是说，每个人都是根据自己的意图，用情感行为，用游戏的结构，用物理学的原理，用一个东西去改变成那个东西的创造形式去创造文明。以人为本，只要做到了，就会有所收获。只有把一件事变成另一件事，我们才能称之为工作，并预测结果。事实上，人类与地球上的生物一起利用现有资源，遵循自然主题的科学发展观，走上了一条没有标记的创新之路。这是因为人类为了自身的生存在不断的变化。

人无时无刻不在学习和交流，在驱逐和吸收，在大与小，好与坏，红与蓝之间选择。人们不希望被固定在最初的两个位置，而是总是在第三个空移动，寻找可见范围内的物体来挑战，这是人类具有创新特征的事实。

大自然创造了被欣赏的机会，

人类创造普遍性，让大自然同情。

自然界偶尔发生的巧合，不管是好是坏，都是自然界的花朵，只供人们欣赏、记忆和讲述自己的故事。偶尔会激起欲望，让人再次从中提炼出真相，最后通过对真相的特别信任来确定。

行为是精神的工具。行为是一种计谋。大自然赋予人两种行为特征的规律，也是解决行为核心价值的奖励机制。它不由自主地选择了自然界唯一的游戏结构。因此，基于以人为本的“两个特征”产生了第三个空场所，在那里欲望最终转化为金钱，这或许可以解释博弈实体经济学的含义。根据《游戏圣经》,“经济学是公共空.中的输赢和均衡的概念”从这个角度来说，一切欲望的创新都是以经济为中心的。当人们理解了行为的经济意义，就会发现行为就像是连接万物的货币。只是因为行为和金钱一样是一座桥梁，到目前为止还没有人削弱他对人类行为和金钱的信仰。

未来的游戏实体作为认识论的母体，将形成科学发展观的方法论，并在社会中受到崇拜和传播。人们将科学发展观作为一种生存策略引入这个社会，这将满足人们的愿望。以人为本就是激发人们未来玩游戏的动力，达到取胜的目的。每个人心里都有一个科学的发展观，这是激发欲望的精神动力。每个人都会以创新的方式让自己和整个社会繁荣。

现在的科学发展观把马克思的革命斗争思想嫁接到了改革开放上，给人的感觉是温文尔雅、有尊严、友好友爱、令人钦佩。人与自然、人与社会、人与背景的以人为本的游戏结构，一直吸引着所有人以创新的智慧去工作，让各行各业的每个人按照科学发展的理性理念去做自己的事情。作为科学发展观的结构性命题，“一观二论”将真理视为博弈行为的最高合理性，不搞平均主义或自然平衡，先保留更多物质文明的创造。人类根据对正义的渴望，对正义的信任，对道德的尊重，对文明剩余的一些成果进行统筹分配，然后按照实体规则继续和平发挥，这就是正义胜一切的理论。事实上，自然的永恒特征是它公平公正地运行。

在一个科学发展观的时代，以人为本将是一切的开端。这个时代是与人民签订的共同进化成长过程的契约。以人为本的出现会把当代社会带到一个新的高度，复杂性也会随之出现。为了实现自己的欲望，避免复杂的纠葛，创造一个稳定的社会环境，全民会有更多的安全感，更多的依赖，更多的信息，更多的交流，更多的经验，更多的文明成果。一个治国主题和十几亿人民之间，紧急达成了一个巨大的发展契约，这是人类前所未有的开放。

5.西方革命斗争哲学是科学发展观的草案

通过对西方文化、西方哲学和西方宗教的反思，人们已经发展成为围绕西方形而上学、唯心主义、唯物主义、民主和法制以及东方仁义道德的现代科学思想。

马克思所倡导的革命和斗争只是一个两人博弈的结构。一百多年前的先进文化思想只能给出游戏结构和社会发展方向，而不能给出具体内容，所以“社会主义”一词还是一个不成熟的笼统表述。马克思没有解释什么是科学，更没有解释什么是游戏。到目前为止，经济学家还不知道什么是经济学，游戏输赢是创新，创新的结构是什么，更不知道科学发展观的伟大道德是游戏实体经济学。1883年马克思去世的时候，还是油灯时代。他死后，十几年后出现了收音机，二十几年后出现了钨丝灯，四十几年后出现了博弈论，六十几年后出现了三十几吨的电脑。这充分说明，人类进步的过程就是不断创新的过程。

科学发展观的创新结构是以马克思的革命斗争为蓝本，融合西方唯心主义和唯物主义，建立一个双字博弈。不难想象，其中会有第三个空，而第三个空的交叉点是创新，它将使一切事物繁荣发展，科学发展观倡导马克思主义和社会一切事物的创新。只有“创新”这个词是最有趣的表达。科学发展观可以成为人类社会发展的主题文化。不是无中生有，历史上的一切也不是无中生有。科学发展观是衡量人类文明的文化规律，它继承了马克思的几个特征。革命斗争是一种博弈结构，唯心主义和唯物主义是心物二元论。两者结合后成为《游戏圣经》中决策粒子两个特性的平行法则，是每个人用具体的感情去创造文明的唯一法则。共产主义的概念意味着我们全面胜利，马克思所倡导的真理上升到正义、正义、科学公信力的概念，在很大程度上构成了社会的主题文化。我们不需要摆脱西方文化，因为任何一个国家的文化都不是单一的，我们必须吸收外来文化，不断融合创新，成为多元文化。

单纯的“社会主义”一词，代表了一个国家的某种制度。如果在应用中牵强地表达和证明自己，它将不再在世界上流行，因为社会主义和资本主义之间的空概念具有相同的性质。社会是所有行为场景的一般理论，而任何第三个空地方所产生的这两个特征都可以被视为社会的最小领地。在社会观念上，社会主义和资本主义并不是对立的。他们就像同桌的两个赌徒，各有各的决策模式。双方一会儿一致，一会儿对立，仿佛一直纠缠争吵。其实人们对相对论并没有更深层次的理解，因为不知道国义论是否是一种绝对对立的博弈实体结构，所以错误地对立起来。一个完整的民族正统结构才是游戏实体的意义。游戏实体中有无数的民族正统结构，其实都是在同一个游戏实体的文化过程中。人们总是先比较他们的游戏结果，然后再互相争论和指责。其实双方都在努力自圆其说。现在人们给社会主义加了特色或科学，无论如何表达都很难尽可能准确地理清宽泛的社会内容。其实就是一套复杂的国家与国家双赢的理论体系和游戏中的操作规则。让我们首先记住科学发展观的主题。

科学发展观的结构特征是“一观两论”，一个是科学发展观，另一个是双赢的正义理论和third/きだよ/land理论。未来，我们将建立一个基于科学发展观的强大的东方游戏哲学，它将澄清我们自己和他人的所有问题。游戏哲学是最现实的输赢均衡的政治经济哲学，也是未来世界无人能逃的游戏实体经济学。科学发展观背后的理念可以让更多的高级官员进入空的思维和创新空间。他们工作中的每一个动作都包括文明或野蛮的创造，也是一次又一次的游戏或赌博的创造。游戏是阳光下的赌博，而赌博是隐藏的。游戏和赌博的区别是由飞秒的一个实体定律来定义的。也就是说，对于同样的事情，合法许可就是游戏，不许可就是赌博。一个高级官员的能力在于他能否按照公平公正的自然规律处理所有问题。游戏圣经上说:“正义是非自愿和快乐的双赢。”科学发展观模仿自然的运行特征，即公平、正义和永恒。因此，官员应提高公平、公正、诚实、幽默和机智的个人行为水平，提高道德和游戏水平。在学习实践科学发展观的过程中，如果官员用哲学的语言去倡导、召唤、倡导或引导人民，他们就会聪明、有魅力、有才华，展示知识和智慧，给别人留下有意义的印象。没有这些特点，就没有游戏知识、领导能力和经济效益。任何牵强的表达都会显得庸俗、单调、呆板。从一些高级官员的俗话可以看出，他们不学习，不学习，缺乏智慧，达不到科学理论的先进水平。他们的游戏知识太贫乏了，也许他们不知道什么是游戏实体，实体与自然，实体分离与不变性的特点。那种粗略的猜测，盲人量概念，跟着感觉走，已经落后于科学发展观的要求了。一些高级官员不能保护他们的崇高信仰，他们的清廉，甚至犯罪。他们怎么保护国家财产，和世界上的其他人玩游戏？

科学发展观是治国方略。确切地说，它是基于一个民族的制胜文化大局的秩序，也是基于社会责任、理性、道德、博弈行为的秩序。必须在以后的高官中培养。

第六，科学发展观不是崇拜和信仰，而是信仰和崇拜

崇拜和信仰是绝对的精神力量，它所激起的狂欢会透支后代的精神资源。我想告诉你，任何的狂欢，狂热，疯狂，都是游戏的欲望，都是对真理的渴望，都是对未来的提前欣赏和荣耀。因此，今天的马克思之美在东方人心中将不再有当年的狂欢，它已经融入到科学发展观的游戏实体文化中。人民对科学发展观的信仰和钦佩，是因为它代表了人民的根本利益，以经济为中心是强国之本，代表了每个人的愿望。信仰和崇拜，而不是对立，等同于真与欲，或者美与花，会保持人持久的精神能量。

科学发展观是一种创新文化，是一种调节道德、法律、科学、知识的游戏实体文化，受到无数信徒和崇拜者的追捧。

科学发展观表达了人类在文化过程中的所有理性、真理、正义和正当性。人们觉得科学发展观的主题包含着自己对真理的渴望。人们相信并钦佩它，并为此做出牺牲。《金钱的力量》曾说:“正因为我们敬佩它，所以我们愿意服从，愿意紧紧跟随。你我都一样，也许精神是为它的牺牲而设计的。”

我们用真理、正义、公正完美地诠释了科学发展观，用正义与公正并重的理论理解了科学发展观的全局考量，用第三空创新理论实践了科学发展观的全面、协调、可持续发展， 我们会理解，它最终以文明的科学和公众的信任以及和谐的尊严和钦佩植入了十多亿人的文化观念。当时，每个人都热爱科学发展观，真正伟大的科学家、哲学家、思想家和各领域的专家也写了当代经典文章来赞扬它。 真正赞美科学发展观的最经典的文章，不是为了工资和任务，而是为了研究大自然为什么赋予东方人奇迹。