[陇文化]【溯源甘肃】武威皇娘娘台的千年沧桑

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今天的银泰寺

银泰寺内部

银泰寺历史画像

武威黄娘梁台是4000年前新石器时代晚期典型的齐家文化遗址之一。遗址位于武威市凉州区金阳镇黄娘梁台，原遗址已不存在。这个平台东汉初叫斗龙台，东晋十六国时期叫阴夫人台。后人称阴夫人台为帝后。殷庙是在唐代殷女台的基础上修建的，明代改称刘林台。武威黄娘梁梯田历史悠久，文化丰富，流传千年。仅仅从名字的变化就充满了许多历史传说。

一个

在武威，黄年台名气很大，家喻户晓。它的历史可以追溯到四千年前的新石器时代晚期。

考古发现表明，黄娘梁台遗址是新石器时代晚期至青铜时代早期典型的齐家文化遗址之一。遗址东西长500米，南北宽250米，文化层厚0.62米至2.3米，内涵丰富。遗址内的地址、洞穴、墓葬齐全。共发现6栋房屋，多为方形和半地穴式建筑；洞穴围绕着房子，有三种类型:圆形、椭圆形和矩形；有88座带有长方形竖孔的坟墓。从墓葬方式来看，很多墓葬表现出女性为男性服务的意向，反映出当时社会等级森严，男尊女卑，男性占据主导地位。

黄娘梁台遗址出土了大量的陶器、石器、骨器、玉器和许多青铜器，为人们研究史前文化提供了丰富的物证资源。

于夫与黄年梁台出土玉器

黄娘梁台墓出土的陶器大多碎成碎片，以泥质红陶居多，彩陶较少。石器有很多种，如斧头、刀子、凿子、镰刀、箭头、纺车、刮刀等。大部分都是磨出来的，证明当时农业经济已经有了很大的发展。骨器种类繁多，有针、凿、锥、镞等工具，也有牛、羊、猪等动物的骨头。动物骨骼的出现反映了畜牧业的发展，而骨针表明缝纫技术也相当普及。箭头的广泛使用表明，狩猎仍然是人们的辅助生产。黄年梁台出土的玉器工具多达83件，主要是璧、黄。有一块质地接近和田玉的青花玉，现藏甘肃省博物馆，属一级文物。从出土玉器的形制、数量、质量等方面，可以想象还原当年的文化景象，说明这个地方曾经是西方玉器唯一输出到中国东部的地方。黄年梁台遗址出土的30件青铜器，均为锥状、刀形、凿形的红色青铜器，是我国最早批量出土的红色青铜器。青铜器的出现和使用促进了当时生产力的发展，标志着它进入了用铜用石的阶段，属于新石器时代晚期。

黄娘梁台遗址是齐家文化的代表遗址之一。齐家文化是以甘肃为中心的新石器时代晚期文化。其手工艺品内涵丰富、品种多样、工艺精湛，已成为探索中华文明形成和早期发展的重要研究对象之一，在国内外的影响日益扩大。

二

东汉初年，都荣将军驻扎河西时，命令军民在现任皇帝娘娘台的遗址附近用泥土修建一个高大的尖台，用来训练军队和马匹。都荣离开武威后，当地人把这个站叫做都荣台。

都荣(16-62年前)出生在扶风坪岭。都荣年轻的时候，王莽当政，他在王军将军手下当司马。公元23年王莽倒台后，40岁的都荣向刘璇的叛军投降，成为大司马赵萌手下的一名上尉，后来被推荐为巨鹿太守。都荣是一个极具战略眼光的人。当他看到刘璇政权不稳定时，他不想在巨鹿工作。高祖为张掖太守，祖父为羌校尉，弟为武威太守。他镇守河西几代，有一定的政治基础。于是，都荣对家人说:天下安危不明，河西富庶，以河为国。张掖是国家的精兵。一旦他着急了，就可以结束江河湖海，足以留住自己。于是都荣辞去巨鹿太守一职，来到河西，以太师的身份掌管张掖。

河西民风淳朴，窦也网开一面，赢得了很高的声誉。公元25年，刘璇皇帝失败后，世界陷入混乱。都荣被酒泉太守梁统、晋城太守接君、张掖氏石宝、酒泉氏朱增、敦煌氏忻州等选为河西五郡将军。，率张掖、酒泉、敦煌、武威、晋城五郡保护百姓。

都荣在河西采取了相对宽松的政策，上下相亲，使河西成为一个相对富裕和平的地区，尤其是古藏(武威)。《后汉书》说:天下不安，唯有河西独安，而顾藏则被称为富庶之城，货币强盛，四合一城，四合一日。为了保卫河西的和平，都荣不断加强军事力量，修复军队，学会了战斗和射击，成为明朝的一名警察，犯了胡强的一个错误，熔化了他的作品来拯救各县，这和他的作品一样必要，为确保社会稳定创造了良好的条件。据估计，此时都荣在武威发动军民，猛打了著名的约台。

公元29年，都荣再次展示了他伟大的战略眼光，决定加入刘秀。那一年，都荣派了一位历史悠久的刘军人来献马给刘秀凤的书，并表示愿意加入。刘秀大喜，赐都荣Xi之书，赐都荣凉州牧，都荣从此入东汉。公元32年，都荣率领西北五郡太守和少数民族骑数万骑，辎重五千多。他和刘秀的军队一起在天水肖伟打败了叛军，因其工作被封为安风侯。

公元36年刘秀平定甘肃和四川后，他致信都荣和五郡太守以发挥都城的作用。都荣离开他生活了十多年的河西，来到洛阳，在那里他被刘秀拜为冀州牧，大司空，代理魏国，成为一个大师。他离开武威后，为了怀念他的功德，当地人称斗龙台，是在当地人的指挥下修建的，并在平台旁设立斗宫台碑歌颂。由于时间和年代的推移，纪念碑已经死了。

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