[陇文化]文摘：那些开宝马的孩子

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在杭州“飙车案”之前，关于中国“富二代”的讨论，大多集中在“富二代”能否承担起传承家族财富的任务，能否为中国写出商业文化由富到贵的转变。不幸的是，杭州“飙车案”的出现敲响了警钟:“富二代”的素养和素质问题还没有真正得到解决，他们就急于探索自己的崇高使命，这是一件遥远而奢侈的事情。

通过杭州飙车案的细节，这位飙车少年向公众展示了他缺乏同情和怜悯，缺乏规则和道德尊重。我们不能武断的判断这个飙车少年是“富二代”的代表人物，个别案例的极端丑陋当然不足以代表这个富家子弟圈的生态文化。然而，在社会学家袁岳看来，中国的“富二代”有五个表现:第一，他们明显无能，缺乏危机感和对压力的心理反应机制；二是对父亲职业所在的社会环境缺乏认识；三是具有优越生活环境中形成的消费能力，极度缺乏自我、社会关系、团队的管理期望和能力；第四，缺乏涵养和妥协能力，性格比较张扬；第五，物质至上思想突出，道德修养和道德感染力严重不足。

当然，也有人认为“富二代”的素养和素质不是问题。在著名作家王刚(《英格蕾丝》的作者，《甲乙丙丁》的编剧，《天下无贼》)眼里，“富二代”不需要任何人来告诉他们什么是修养。他们家很有钱，父母自然会用某种方式让孩子。“越富越文明”是“富二代”成长的潜在路径。

在中国人普遍担心“富二代”的背景下，“越富越文明”的成长道路能否打破我们传统价值观中“从来没有好时光，从来没有伟人”的诅咒？

对比国外“富二代”的成长历史，不难发现，中国的“富二代”其实是在“穷人教育富人”的环境中成长起来的，无论父母是否以“原罪”起家，最终都是通过奋斗摆脱了贫困。不幸的是，他们在物质上已经摆脱了贫困，但大多数人在思维上还没有摆脱“穷人思维”。而他们的后代“出身名门”，从小就过着富足的生活，他们的父母“骨子里的贫穷”能否与下一代的“自然财富”成功对接，则是一个问题。

更有甚者，在我们的传统价值观中，有“三代官员只知吃穿”的教条。一夜暴富并不能培养富人的思维，只有时间和环境的沉淀才能培养富人的思维。在“穷人思维”的引导下，这些“富二代”表面上可能会接受最高的文化水平和最好的消费观念。然而，这仍然不能阻止他们的“精神贫困”。因为精神贫困，“富二代”缺乏责任感，他们有更多的时间去享受和消费。《富豪榜》的制作人胡润曾指出，第一代企业家大部分时间都在工作，他们购买的大部分汽车都很保守。而他们的孩子“富二代”则乐于购买跑车等顶级奢侈品。

考虑到国家层面的“财富与文明”的关系，一个国家更富裕、更文明的逻辑可能成立，但涉及到一代人的成长，可能就行不通了。虽然“自古英雄多灾多难，不欢而散但男人少”这句古训不适合应用在“富二代”的成长历史上，但目前“富二代”的成长趋势，即使从财富传承的角度来看，也不能让人乐观——根据布鲁克林家族企业学院的研究，大约70%的家族企业没能传承给下一代。美国麦肯锡咨询公司的研究结果类似:所有家族企业中，只有15%能持续三代以上。专家还指出，在中国，情况更糟，三代可能改为两代。

电视剧《奋斗》遭遇重挫时，编剧石康曾说:“在中国正在经历的这个时代，很难判断“富二代”会扮演什么样的角色。他们还处于模仿阶段，但只有具备创造力、话语权、生活方式和习惯的人才能发挥作用。”我们当然希望“富二代”能成为记录和反思中国商业史和文化史的最佳素材，但前提是他们必须突破“没有好时光，就没有伟人”的魔咒！

“富二代”应该如何突破这个魔咒？从杭州“飙车案”可以看出，光靠家庭教育是远远不够的。“富二代”生活的社会要不断约束他们的傲慢和优越感，引导他们形成正确的道德价值观，给他们健康的精神力量——即使他们没有机会实践“自古英雄多吃苦”的古训，至少也要明白，只有“修身养性，齐家立业”，才能平和，才能真正进入公共生活。(摘自《上海商报》，2009年5月21日)