[陇文化]栗亭砚初考

笔墨纸砚是中国传统的文房四宝。韩柳溪《释名》解释说:“如果你研究砚台，你可以研究墨水来制作它。”砚台是中国书法的重要工具。同时，因其性强，不朽不朽，一直被历代学者视为珍本收藏的首选。随着社会历史的演变，砚台凝聚了中国不同朝代和时期的文化、经济和审美意识的各种信息。端砚、歙砚、陶砚和砚是中国的“四大名砚”。

2006年底，笔者主持并参与了辉县李亭砚资源开发的普查、开发示范和产品开发过程，招商引资，收集整理与李亭砚公务后相关的史料。现在作者趁着“文化陇南”建设和辉县政客对文化的重视，拿出案头资料和个人见解，其实是在抛砖引玉，愿意尽自己最大的努力挖掘陇南的历史文化资源。

砚台历史悠久。相关考古资料显示，砚台早在5000年前就出现了。由于墨的广泛使用，唐宋时期砚台被广泛使用，促进了“きだよ".”以前砚台的发展北宋著名大画家、书画收藏家米芾(公元1051年-公元1107年)写过一部关于砚史的专著。《砚史》对当时出现的各种砚台都有详细的记载和描述。除了著名的端砚、徽砚、陶砚外，还从质、质、色、字等方面对“立亭砚”进行了描述。《砚史》记载:成州立亭石色青绿，有铜点，大如手指，思来想去，不缺墨，也有碎石的图像；成州李煜砚，理性强，色泽栗色，着墨不多，擅长制作乐器。在此基础上，笔者对的《书斋四印》、刘公权的《论砚》、马丕枢的《砚林记》、齐殿琛的《翟逸宝典》、余敏忠的《西青砚谱》、桑行知的《说砚》、的《崖桃河砚诗》和的《砚谱》、巴的《集古论》、继承进化论和反思材料论》等进行了塑型参照，从三个方面对李廷砚进行了初步考。

一、“栗子石”、“栗子砚”的由来

《砚史》中记载的砚，以石中砚的产地命名，如端州石为端州石、佘艳石为湖州石、青州红绫石、唐周紫石等。《砚史》中记载的李、、分别为成舟李、和成舟李玉燕。由此可见，李和李煜砚都源于成州李亭。栗亭起源于何时，暂时无法考证，但史料显示，辉县富春川栗亭古称，以盛产野栗著称。汉朝位于迪江。北魏扩大疆域，473年设在理亭县，划归广野县。西魏田萍元年(535年)，并入白石县(今惠县杨妮镇)。唐二年冬，大诗人杜甫从经古道回蜀中，曾住在李亭。在旅途中，他写了很多诗，如法、纪草灵、木皮灵、白等。在《法》中，诗人说:“李亭有一个更好的名字，它下面有好的田野”，这是描述李亭的风景。根据陇南建制的历史记载:公元553年，周琴改为成州；宋朝时，成州治铜鼓、礼亭二郡；辉县利川乡还有李亭村。由此可以证明，宋代所称的成州李亭，应该是现在徽县利川府镇、等地。

二、“李挺石”与“李雨砚”的区别

在宋代米芾的《砚史》中，对“李廷石”和“李煜砚”分别进行了记载和描述，可见李廷生产的两种砚是不同的。据《砚史》记载，栗子石色青绿，有铜点，大如手指，推理迟缓，墨丰似碎石。作者了解到，栗石做的砚台是青色的，像个铜点，最大的有指尖那么大。原因是慢，这是对温暖的石头和淡淡的纹理的特殊描述。不缺墨，就是墨在这块砚台里光芒四射，随笔流畅旋转，能把墨发射到绝佳的地方。墨油如油，墨不滞不结在砚台上，往往是新的。米菲认为:李廷砚很墨色，长期使用也不会褪色。栗砚还有碎瓦的特殊视觉效果，石纹清晰可辩，奇幻奇妙。《砚史》中对“李煜砚”的记载是这样的:李煜砚原则性强，色泽栗色，不太着墨，器物精良。意思是这种石头做成的砚台，纹理清晰，质地坚硬如玉。颜色像野栗。清代乾隆年间著名的鉴定家沈青雅，曾以“肌肉嫩如芭蕉叶，色比李庭深”的诗句来称赞洮河砚。“色比李亭深”是指黄皮陶砚比李亭产的“李煜砚”颜色深。就像香蕉的嫩叶。因为“李煜砚”的石头温润坚硬如玉，所以米芾有一个不太着墨的描写。米菲说:这种石头如果能在制作砚台的同时做成实用或观赏的物品，就是最好的。

三.“李廷石”和“李煜砚”石料来源考

2006年底以来，辉县县委、县政府高度重视石材资源的开发利用和文化产业的培育发展。辉县文化中心的马存亮、程子恒、吴鹏等同事花了半年时间爬山涉水，足迹遍布全县绝大部分山沟溪流，对李亭石和李煜砚的石资源进行了普查。最后在辉县利川乡李亭村双河口验证了李亭石的产地，在民间发现了古李亭砚，与《砚史》记载的李亭砚相符；在辉县付嘉镇郭庄村，最重要的是找到并初步确认古人采集栗砚的地点和地点。这一时期，刘淑霞成县砚家陈、武都砚家陈、辉县砚家李亭等制作了一批砚台，与《砚史》记载完全一致。李廷砚和李煜砚问世后，得到了艺术家和有志之士的充分肯定。李亭砚应该是中国著名的历史文化产品，应该在砚海中占有一席之地。它具有独特的历史文化品位，创造名牌产品的潜力巨大，发展前景广阔。希望立亭砚再现其历史风貌，展现其无限的艺术魅力。