[陇文化]【民俗风情】端午竞渡
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旱地龙舟赛杭兴伟
端午节是中国的一个传统节日,不仅在许多地方有大型的龙舟比赛,而且大多数华侨聚居的城市也组织同样的活动。
这项传统活动据说是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而设立的,但实际上,这个种族从屈原活着的时候就已经存在了。《原始人事》引《越地传》云:族始于越王勾践,今龙舟也。
屈原自己的诗里,也有反映种族穿越习俗的好句子。例如,在《楚辞·射江》中,有一次乘船,于商远Xi,与齐物帮对抗潮水。船不前进也能容纳,但淹没回水时就停滞了。朝法废朱,夕扬。
这艘船实际上是当时比赛中使用的一艘又长又窄又轻的船。在这条船上,桨被划向沅水上游。早上可以从废竹坐船,晚上在晨阳住。是这种轻型船的特长,也是种族习俗的写照。
古代百越人以龙为图腾。为了表明龙的身份,他们不仅有割掉纹身的习俗,还在每年的五月五日举行盛大的图腾祭祀。其中一项重要的活动是用描绘成龙形的独木舟在河流中进行比赛,这是端午节比赛习俗的起源。
但是,赛龙舟不是百越民族的专利。在几座战国古墓出土的青铜器上发现了赛龙舟的图案,说明其他民族也有这种水上运动。但总的来说,赛龙舟是以袁、项为中心的南方习俗。
据《荆楚春秋》记载,5月5日,屈原投汨罗江日。人们伤害了他,命令周济去救他。葛洲占了便宜,叫宓妃。自以为是的水军,自以为是的水马,国家和土人都会守水。
历史上端午节赛龙舟之风在唐代尤为盛行,这可以从下面的诗中看出。
诗人张在《阅舟观》一诗中说:“画中飞舟,既争又流。低矮的山变了,水花怒放。鼓南湖钟,申办伊稀大厦,并经常开快车,不怕白天。
楚广西在《关庄·赤关·杜菁》中写道:夕阳吹响了笛子,清池发出了嘹亮的歌声,船只争先渡江,海岸激起了波涛。
而描写种族穿越最生动、最全面的一首诗是张剑锋的《种族穿越歌》。看完就像是在现场亲眼目睹:
5月5日,天气晴朗,阳光明媚,华阳在河边唱着小莹。
在你离开县府之前,你听到了河上的和谐。
你走的时候,总是很准。马倩一直由红旗领导。
海峡两岸的衣服都是淡淡的,银簪闪耀如霜刃。
红旗三鼓,二龙跃出浮水。
影浪飞万剑,鼓声劈浪,声声千雷。
鼓声越来越接近标记,两条龙瞬间看着标记。
坡上的人突然大喊,被彩虹惊呆了。
前面的船赢得了抢水的竞标,后面的船失去了空秋千的动力。
眉痛血争,朋友失岸心燃。
只有赢家和输家会得到惩罚和奖励,海峡两岸会有十艘船和五个交易所。
什么都玩一会儿,试着把纹身脱下来。
今天看比赛,和何叔不和。
如果你不想回家,你会毁了你的车。
这部《渡河之歌》生动地告诉我们,渡河时,海峡两岸人堵,淑女如云,罗衣成群,银簪映日。场面激烈,壮观,惊心动魄。
在农忙季节,大规模的跨种族活动对农业生产产生了一定的影响。五代时期,一些地方政府禁止种族。比如当时祁阳县下令萧杰,禁令里批准了:苗开五叶,蚕长三眠,人人忙逼,划着很闲的船。
明清时期,民间民族活动再度兴盛。据《武陵赛龙舟》报道,赛龙舟已经从原来的端午日扩大到一个多月。也就是从4月8日开始,5月1日新船下水,5月10日到15日举行赛船,18日发标。这个活动持续了几个月,规模在空之前。
当时龙舟的形状和颜色也有一定的规格和要求:老人十一尺;中老年人九尺五尺;短的是七英尺五英尺。颜色分为白龙、黄龙、绿龙和红龙。不仅是船体,船上的装饰品,船夫的衣服,甚至桨都应该是统一的颜色。比赛的场地、路线、起点和终点都画得很清楚。一艘补给船被安置在码头。当龙舟比赛到达终点时,招标船将把标书扔进水中,供每艘船竞争。
当时,除了上述地区的大occasion/きだよ外,龙舟竞赛在福建、广东和四川都很流行。赛龙舟已经成为世界各地的共同习俗,除了江北没有水乡。据说中国数千条地方史籍中,有227条龙舟竞渡的记载。
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