[陇文化]【民俗风情】端午竞渡

旱地龙舟赛杭兴伟

端午节是中国的一个传统节日，不仅在许多地方有大型的龙舟比赛，而且大多数华侨聚居的城市也组织同样的活动。

这项传统活动据说是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而设立的，但实际上，这个种族从屈原活着的时候就已经存在了。《原始人事》引《越地传》云:族始于越王勾践，今龙舟也。

屈原自己的诗里，也有反映种族穿越习俗的好句子。例如，在《楚辞·射江》中，有一次乘船，于商远Xi，与齐物帮对抗潮水。船不前进也能容纳，但淹没回水时就停滞了。朝法废朱，夕扬。

这艘船实际上是当时比赛中使用的一艘又长又窄又轻的船。在这条船上，桨被划向沅水上游。早上可以从废竹坐船，晚上在晨阳住。是这种轻型船的特长，也是种族习俗的写照。

古代百越人以龙为图腾。为了表明龙的身份，他们不仅有割掉纹身的习俗，还在每年的五月五日举行盛大的图腾祭祀。其中一项重要的活动是用描绘成龙形的独木舟在河流中进行比赛，这是端午节比赛习俗的起源。

但是，赛龙舟不是百越民族的专利。在几座战国古墓出土的青铜器上发现了赛龙舟的图案，说明其他民族也有这种水上运动。但总的来说，赛龙舟是以袁、项为中心的南方习俗。

据《荆楚春秋》记载，5月5日，屈原投汨罗江日。人们伤害了他，命令周济去救他。葛洲占了便宜，叫宓妃。自以为是的水军，自以为是的水马，国家和土人都会守水。

历史上端午节赛龙舟之风在唐代尤为盛行，这可以从下面的诗中看出。

诗人张在《阅舟观》一诗中说:“画中飞舟，既争又流。低矮的山变了，水花怒放。鼓南湖钟，申办伊稀大厦，并经常开快车，不怕白天。

楚广西在《关庄·赤关·杜菁》中写道:夕阳吹响了笛子，清池发出了嘹亮的歌声，船只争先渡江，海岸激起了波涛。

而描写种族穿越最生动、最全面的一首诗是张剑锋的《种族穿越歌》。看完就像是在现场亲眼目睹:

5月5日，天气晴朗，阳光明媚，华阳在河边唱着小莹。

在你离开县府之前，你听到了河上的和谐。

你走的时候，总是很准。马倩一直由红旗领导。

海峡两岸的衣服都是淡淡的，银簪闪耀如霜刃。

红旗三鼓，二龙跃出浮水。

影浪飞万剑，鼓声劈浪，声声千雷。

鼓声越来越接近标记，两条龙瞬间看着标记。

坡上的人突然大喊，被彩虹惊呆了。

前面的船赢得了抢水的竞标，后面的船失去了空秋千的动力。

眉痛血争，朋友失岸心燃。

只有赢家和输家会得到惩罚和奖励，海峡两岸会有十艘船和五个交易所。

什么都玩一会儿，试着把纹身脱下来。

今天看比赛，和何叔不和。

如果你不想回家，你会毁了你的车。

这部《渡河之歌》生动地告诉我们，渡河时，海峡两岸人堵，淑女如云，罗衣成群，银簪映日。场面激烈，壮观，惊心动魄。

在农忙季节，大规模的跨种族活动对农业生产产生了一定的影响。五代时期，一些地方政府禁止种族。比如当时祁阳县下令萧杰，禁令里批准了:苗开五叶，蚕长三眠，人人忙逼，划着很闲的船。

明清时期，民间民族活动再度兴盛。据《武陵赛龙舟》报道，赛龙舟已经从原来的端午日扩大到一个多月。也就是从4月8日开始，5月1日新船下水，5月10日到15日举行赛船，18日发标。这个活动持续了几个月，规模在空之前。

当时龙舟的形状和颜色也有一定的规格和要求:老人十一尺；中老年人九尺五尺；短的是七英尺五英尺。颜色分为白龙、黄龙、绿龙和红龙。不仅是船体，船上的装饰品，船夫的衣服，甚至桨都应该是统一的颜色。比赛的场地、路线、起点和终点都画得很清楚。一艘补给船被安置在码头。当龙舟比赛到达终点时，招标船将把标书扔进水中，供每艘船竞争。

当时，除了上述地区的大occasion/きだよ外，龙舟竞赛在福建、广东和四川都很流行。赛龙舟已经成为世界各地的共同习俗，除了江北没有水乡。据说中国数千条地方史籍中，有227条龙舟竞渡的记载。