[陇文化]【陇史博览】天水伏羲庙民间祭祀礼仪

天水伏羲庙

马苏芳

天水，古称周琴，是中国人文始祖伏羲的发祥地，伏羲文化的重要发祥地，素有“黄羲故里”之称。

据史书记载，历史上伏羲祭祀始于秦人。天水祭祀伏羲历史悠久，伏羲庙的建立进一步规范了祭祀伏羲的程序。北宋太平、兴国初年，在三阳川螺堡(今瓜台山)建立伏羲庙，然后进行具有一定礼仪的祭祀活动。元朝时，朝廷下令全国供奉黄三，瓜台山重修伏羲庙供奉伏羲。明朝时，朝廷在钦州府的庙(今伏羲庙)设立了专门的祭祀仪式。礼部专门立了一个标准祭祀，命令地方官员代表朝廷祭祀。它采用了过于坚定的标准，一年献祭两次，为期三天，仪式和音乐齐全，庄严而神圣。自清代以来，祭祀仪式不断调整，逐渐简化。但祖先崇拜的遗风已经深入天水人的生活，各种形式的崇拜活动从未停止并延续至今。

每年春秋两季都会举行民间祭祀伏羲的仪式。一是农历正月十六春节的伏羲仪式；一、农历七月十九日秋季祭伏羲的仪式。

1.春节(农历13-17月)。农历正月十六是伏羲的生日，历代都在这一天举行祭祀仪式。清朝中期，祭祀活动不再由政府赞助，而是由以民间士绅为主的周琴上元会赞助。

16日，鸣放九枪，向世界宣告仪式正式开始。礼仪包括迎神、献三礼、送神。司仪高声说话，宣布仪式:迎接上帝的第一项。于是，仙乐齐奏，八音和谐，众生载歌载舞《迎神曲》，神父队伍在炮声、钟声、鼓声、音乐、歌声中出来迎神。《欢迎神曲》结尾宣布名单准备迎神。司仪宣布三礼第二行。第一个祭品是由全职的祭祀人员穿着一件面向王冠的礼服。在钢琴和竖琴的音乐中，祭祀被恭敬地放在香案上的青铜祭祀器皿上，每一种祭祀都是在司仪的吆喝仪式下进行的。也就是说，在《太浩寺乐》第一首中:“祭祀清净，百合带香；鼓和鼓只是神圣的和精神的。”在庄严、响亮而愉快的音乐中，牧师和学生们献上了敬酒、饮料、勺子、三样祭品、一片烤面包、一片烤面包、一条裹尸布、蛋糕、新鲜水果和食物。在队伍的最后，我们赠送礼物，给桌子上香，读祝福语，献茶，喝茶，表演三个叩首仪式，站起来互相膜拜，向圣面致敬。仪式结束后，城乡人民向祖先太昊伏羲焚香化缘。暮色降临，音乐奏起“楚蒂”，舞者起舞，祭司和学生依次撤祭。然后，在《送神曲》的音乐中，神父和随行的祭祀人员告别伏羲的圣像，恭恭敬敬地归天。最后，伴随着“王仪”的歌舞，随笔、告示、讣告的骨灰被送到河边或下葬，以宣告祭祀仪式的结束。

二、中秋节(农历七月十八日-七月二十日)中秋节是伏羲活动的最后一个节日。农历七月十九日，伏羲驾崩。历史上，这一天没有固定的仪式，人们自发地献祭。自2010年以来，祭祀活动由天水博物馆、天水民间祭祀伏羲协会、上元协会共同组织实施。规格、规模、实施方案都是参照春祭活动进行，从农历七月十八日到七月二十日，共三天。搭建舞台，邀请正规的秦腔团表演。农历七月十八日上午九时，举行迎神、迎圣水、发表文章仪式；农历七月十九日上午八时，九时五十分迎宾献饭，正式祭祀并宣读祭文；在农历七月二十日的午宴后，举行了一个仪式来送神、圣水和焚烧标语牌。伏羲秋祭中的请神、安神、迎餐等仪式，以及祭祀的仪式，基本上与春祭相似。

近年来，随着祭祀规范的推广和规模的扩大，伏羲民间祭祀礼仪得到了很好的发掘、抢救和传承。2006年，“太昊伏羲节”被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产代表作名录。

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