[陇文化]世家之风山高水长——读《百年斯文：文化世家访谈录》

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毛的爷爷奶奶合影留念

的父亲叶聪琪和母亲郑于1923年在上海结婚。

《斯文百年:文化世家访谈录》周、赵薇口述郑世良写中华书局

家庭在儒家修身、齐家、治国、平天下的序列中起着举足轻重的作用。它加强了个人的修养，也为治国平天下奠定了坚实的基础。因此，古人非常重视家庭的维护和建设，重视子女和家庭的教育。家不仅是一个人最初物质生活资源的供应者，也是他精神养分的提供者；它不仅是一个人获得初步知识和生活常识的地方，也是塑造其行为、礼仪和道德境界的熔炉。

家庭对子女宗族的影响包括长辈的“言传身教”，表现为对具体事物的口头教导，或书写家训，以及长辈的“榜样”，即日常生活中以身作则、自己示范的“言传身教”。这样，一个家庭就会形成一种不同于其他家庭的独特风格，即家庭风格。

一个

家庭风格不同于家庭教育或家庭规则。作为家庭成员必须遵守的规范或法律，作为父亲和祖先为后代制定的原则或教条，家庭教育可以立即实施，家庭规则可以迅速制定。然而，家庭风格的形成绝非一蹴而就，需要一个漫长的过程。作为一种特定的家庭习惯，我们可以将家庭风格视为一种家庭文化和家庭传统。这样的文化或传统，是一个家庭在漫长的历史进程中逐渐沉淀的结果，是祖先世世代代生活的结晶。传统是不能长时间没有过滤沉淀而形成的。根据《论传统》一书的作者西尔斯的说法，“它至少会持续三代人——不管多长时间或多短时间——才会成为一种传统”。虽然每一代的长度各不相同，“要成为一种传统，至少需要三代人才能传播两次”。在我国的历史文献中，“家风”要么与“天下之德”一起提到，要么与“天下之业”一起说，说明家风与时尚不同，但与“天下”有着密切的联系，即长久、世代。时间的短暂性是时尚的特征，而家庭风格是在后代中延续、坚持和体现的东西。正是在这个意义上，历史文献中提到的“家风”一词往往隐含着对传统的继承，如“不坠入家风”、“保持家风于世”、“克绍家风”、“继承其家风”、“继承家风”。

《斯文百年:一个文化家族的访谈》题目中的“百年”和“家族”，表现了这种家族风格的特点。受限于采访，本书主要描述了七大家族百年来的命运变迁。一百年已经是很长的时间跨度，但这些家族的历史渊源可以追溯到明清，甚至可以追溯到宋代，家族风格的形成和传承来自于厚重的历史黄卷。

二

家规或家教是有形可见的:要么是口头的、有目的的指示，要么是含有可以讽刺的家谱的文本。相对来说，家风是无形的，无形的。它以隐性的形式存在于特定家庭的日常生活中。家人的每一个手势都表现出这样的习惯。作为一个家庭的性格和气质，虽然家庭风格不同于针对特定家庭的道德原则和生活方式的家庭教育或家庭规则，但一旦形成，它就成为教育的资源，对家庭子女有陶冶性的影响。历史文献中所谓的“褪色家风”形象地解释了这一过程。

也就是说，家庭风格对孩子家庭的影响是潜移默化的，发挥作用的。在《斯文百年:文化家族访谈录》中，我们可以感受到家族风格对家族子弟熏陶的影响，以及家族后裔对祖先事迹的沉浸。

毛怀彬是毛家的后裔，他回忆起自己的祖父，近代著名学者毛广生。“在很多方面，我爷爷都以毛笔江为榜样”，“他一直以毛笔江为榜样和动力”。毛家是江南著名的书香世家，是历史流传下来的。毛笔江是明末四子之一，著名的反清学者。毛广生很期待这个祖先。他从小就以此为榜样，刻苦学习，尊敬父母，甚至培养了自己对戏曲和收藏的爱好。即使在家庭生计艰难的时候，努力学习，一辈子不改变文人的真实性格，真的是令人敬佩的。毛广生经常给后人讲“闯荡新疆的故事，讲孙子兵法的故事，讲民族英雄的故事，讲儒法的故事”。母亲去世后，毛广生特地请画家画了十一卷《经文画》作为纪念。坦诚自己的一面也可以坦诚。一代又一代，要以祖先为榜样，摆正自己，然后以自己为榜样，为子孙后代做榜样。这样的家风怎么能一脉相承？

墨子曾见染丝毡:“染淡，染黄。”一个人所处的环境，对他眼界的开阔，素质的优化，性格的塑造都有很大的影响。书中描述的几个家庭大多与学术界、文艺界或实业家等知识渊博、有成就的人相处，经常邀请这些朋友到家里做客。吴的后代吴欢回忆说，他家的“二流馆”是当时北京最大的时尚文化沙龙，“经常办婚礼”。齐白石、傅抱石、郭沫若、夏衍、老舍、茅盾、巴金等等，都来我家玩。董、何连志、康克清、贺龙...也是我们家的客人。大家都在说诗词书法。”毛卢晓回忆说，他的父亲带了一个鹤亭，这不仅是一个学者，也是一个朋友。“闲居是一群文人”，经常与著名画家何、、张大千、等“文酒会”。“和一个好人生活在一起，比如进入兰芝的房间，在很长一段时间内是自给自足的。”书中描述的几个家庭，为他们的子孙创造了浓厚的文化氛围，他们所听到的，所看到的，不是一般的书上所能得到的，也不是市面上所能买到的。与此同时，孩子们受到他们的影响，有着开阔的自然视野、广博的知识和远大的抱负。从这样的长辈和朋友那里，互相学习，也能增强自己的鉴赏能力和对文艺的兴趣，给生活增添不少色彩和情趣。

颜《家训》中有一句话，被称为“古今家训，是祖宗”:“自上而下风霜者，亦先施于后者。是因为父不慈，子不孝，弟不友，弟不恭，不义女不顺。”罗曼罗兰曾经说过，一个人的环境“对一个人有影响，除了有形的模仿，更重要的是无形的塑造”。家庭和它的家庭风格是每个人在斯里兰卡朝夕相处的最接近的环境。所谓“上向下效应，速效”也是这个意思。对于家庭子女的教育，尤其是对于人的生活，以身作则比简单的管教更生动有效，耳闻不如耳闻。

三

家庭风格作为一种家庭习惯和文化，是依附于家庭的。只要有家，就有家风。虽然家庭风格在传统社会、农村社会和大家庭中非常鲜明，但在现代城市家庭中却不那么明显。但是，只要一个组织存在，就会有它的文化。家庭风格不会因为农村城市化，小家庭取代大家庭而完全丧失。在当今社会，社会结构和家庭结构发生了革命性的变化，人们哀叹家庭作风的衰落，这实际上意味着“勤俭节约，管理家庭的基础；和顺，齐家的根基；谨慎，保护家人；诗词书籍，成家之本；忠孝是传家宝的基础，是一些旧观念和传统内容的衰落，而不是家风本身的消失。随着历史的演进和社会形势的变化，家风的具体内容肯定会发生变化，但家风依然会存在。一些文化家族的家风已经渗透到家族的骨子里和血脉里，以至于在经历了近代的沧桑之后，一直具有凝聚力，甚至有所加强。这是一个文化家庭的寓意，也是家庭风格的力量。

作者郑世良看完他的书后感叹道:“一般来说，这些家庭的家风主要有两点:一是知耻，二是读诗读书。前者涉及伦理教育，后者涉及文化教育。两者的结合构成了家庭成员生活的基础。“纵观这七个家族，都是诗人和书法家。特别难得的是他们不墨守成规。在西学东渐、旧学式微的情况下，这些家族的后代都在从事新式学堂，同时进行宫廷训练和学术研究，融合中西文化，爱好广泛。他们感受到了家庭浓厚文化氛围的影响，热爱读书，终生学习。即使在动乱时期，也有很多人还在不停地写学术。

现代中国社会正处于一个“几千年都没有发生的变化”。在席卷而来的变革浪潮下，有人翻船，越来越多的人犹豫不决，不知所措。但这些文化家族并没有被汹涌的潮水淹没，他们的后代却成了时代的潮流。扶持这些家庭就是他们的“道”，也就是他们的“一贯”家庭作风。正是这些家庭立场坚定，秉持着自己的家风，才能立场坚定，心胸开阔。这是许多文化家庭坚持和拥护的信仰。如何“不落家风”，继承过去，继承未来，试图了解这些百年世家的优秀家风，可能会为现在的家庭提供一些有益的启示和借鉴。

(徐子·潘帅，作者:北京师范大学古典教育研究中心)(本文插图选自《斯文百年:一个文化家庭的采访》)

——西商日报，12月14日(李阳)据甘肃联政。com，根据省委的统一部署，从2015年12月初起，省委三个检查组先后进驻白银有色金属集团有限公司、甘肃民航机场集团有限公司和金川集团有限公司进行专项检查。