[陇文化]“臣妾”一词该怎么用？是一种统称 指众男女

米月传说中后宫里的美女，无论是妻子、情人、美人、八子、历史悠久还是历史不多，都自称“臣妾”，令人发笑。其实这是古装剧普遍存在的问题，几乎所有的宫廷剧都或多或少存在这样的问题。其实在古代，“臣妾”这个词绝对不是随便出口的，在任何人面前都是乱用的。

臣妾作为名词，在古代被称为卑贱。《尚书》传曰:“男为仆，女为妾。”《李周注》也说:“男女皆穷而贱。”《战国策秦四》:“民不聊生，族隔，贬为臣妾。

注:“男为臣，女为妾。”所以“臣妾”也是指顺从和被统治者。如《吴太伯家史》、《伍子胥传》有“请任用贵国为臣妾”、“谋求任用贵国为臣妾”等字样；《西域传》有“西域小国谓臣妾”的字样；后汉“姬后”有“天下为臣妾，咸为苦”的字样。

“臣”是甲骨文中的竖眼。郭沫若在《甲骨文研究》中说:“人容易竖眼睛，所以像是屈服的人。”《说文解字》说:“臣如臣服。”《礼记·邵毅》:“臣左。”郑玄指出:“臣说犯人就是犯人。”也就是说，“部长”是被俘的战俘。这就是“臣”的本义。被俘的战俘如果不被杀死，就会成为胜利者的奴隶，所以“臣”专指男奴。

《说文解字》也说:“我是臣，谁是君。”“臣”的最后一个用法是男方自称的《左传·Xi公五年》:“臣闻之，鬼神非人真亲，唯德相依。”这是龚对说的一段话，龚在之前称自己为“臣”。值得注意的是，按照清朝的规定，满族官员可以自称“奴才”，而汉族大臣只能自称“大臣”，不能自称“奴才”，否则会受到惩罚。在清朝皇帝眼里，“大臣”连“奴才”都不如，说明“大臣”地位低下。

甲骨文中的“妾”字，下面是“女”字，上面是“信”字。辛是一把“平刃铁铲”。郭沫若在《神谕研究》中说:“辛”是一种用来惩罚有罪或外国囚犯的刑具。惩罚不能用简单的字形来表达，所以用惩罚的工具来表达。“《说文解字》曰:“妾，有罪妇。“在古代，“有罪”可以作为奴隶，所以“妾”的本义是“女奴”。有时也用来指“非妻子的男人娶的女人”。例如《孟子·离娄》:“齐人有妻有妾，惟官职。”《战国策·齐策》:“臣妻为私臣，臣妻畏臣。“当然，用得最多的是“女性的谦虚”。战国宋玉《高唐宓》:“巫山之女也。《左传·Xi公十七年》也说“男为臣，女为妾”。由此可见，“臣”和“妾”只能分别作为男性或女性的谦称，不能混用或乱用，更不能用来称呼自己。如果结合在一起使用，在地位比自己低的嫔妃或臣下面前仍然使用，更是一大战绩。

唐代的刘长卿、冯雪、尹文贵等诗人都有“臣妾一万”的说法，而宋代的大诗人陆游的诗则有“臣妾一万”的句子。除了皇帝，“臣妾”一词也可以用于皇后。比如《晋书》中，元阳皇后崩，左归言:“臣妾哀号，被斩。”显然，“臣妾”是一个总称，指的是作为臣民的全体男女；一个特定的男人或女人不应该被称为“男女仆人”，就像一个男人或女人不能被称为“男女”。“妾”也可以做动词，很多人也经常用。比如东汉时，蔡邕的《第一件加拿大元礼服与会众的寿章》中说:“虞姬是万国。”唐代李桥《大周江禅碑》中说:“臣妾四极。”所以皇后和嫔妃可以对皇帝自称“嫔妃”或“贱嫔妃”，而不是“臣妾”。

只要看一下后汉书、晋书、新旧唐书、宋史、明史中的后妃传，就能知道后妃和皇帝说话时是怎么称呼自己的。如果你看任何一本书上的嫔妃传，比如《晋史》、《元史》、《清史草案》，你也会看到，身为嫔妃的少数民族女性也知道，她们自称“嫔妃”，而不是“臣妾”。