[陇文化]袁枚曾吐槽《长恨歌》：大众疾苦远非帝妃可比

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长恨歌诗意姚/图片由中国嘉德提供

清乾隆十七年(1752年)，37岁的袁枚路过马尾驿，到陕西等职。丧后写了一首怀旧的歌。诗:不要唱千古恨之歌，世界也有自己的银河；石昊村的眼泪比长生寺的还多。

马瓦伊，又名马瓦坡，位于陕西省兴平市西部，距古城长安100多里。现在它已经成为一个历史和文化遗迹，一年到头都接待游客观光。在中国古代，驿站作为传递文件和情报或在往返官员的途中换马的地方，随处可见。马瓦伊之所以出名，是因为它与唐天宝十五年的一件大事有关。

当时，为了避免安史之乱，唐玄宗一路逃到了马瓦伊。到了这里，在帝国将军陈为天下杀了杨之后，士卒们仍然不愿散去。玄宗派高力士去问，回答说麻烦的根源还在！中国古代有一句话叫红颜祸水，显然是指杨玉环。万不得已，玄宗只好辞别贵妃，让人牵着他上吊路边佛寺。

马瓦伊和杨贵妃墓(衣冠冢)是一个哀悼和表达他们的感情以及哀叹兴衰的地方。不知道安史之乱硝烟散尽后，有多少诗人作家把诗留在了这里。其中，白居易的长篇叙事诗《长恨歌》最为著名。这首诗以其来回的镜头和梦幻的画面，刻意渲染了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，缠绵悱恻，动人心弦，艺术特色不言而喻。然而，美丽是美丽的，而美丽是灿烂的。毕竟不是一般人的情况。牛郎和织女的仙配故事让人爱不释手。最后一句，“地存，天存；总有一天两者都会结束，而这种无尽的悲伤会永远持续下去”，这不过是在向唐明帝倾诉内心的苦涩。

《唐缺史》评论:“马尾佛寺是杨贵妃的居所。你之后的书生，念经导苦未能胜，被尘、红、愁、蓝怨念所束缚，令人心酸。虽然苦口婆心的话说的很清楚，但是这种意图是逃不掉的。唯一的宰相荥阳公正一，在日本凤翔工作，他的诗中说:“玄宗回到马死后，他永远不会忘记新月和太阳。“最后，是明朝皇帝。泾阳公景是谁？”俗话说，这首诗比那些哀青惜玉的章节大气多了，但总落入吟诵皇业兴亡的俗套。

980多年后，袁枚的《马尾一》改变了它的俗套。在这首诗中，袁枚把丧的视角从宫廷转向民间，从天子转向大众。杜子美的《石头沟吏》同情人民的疾苦，对白居易《长恨歌》歌颂皇室爱情的主旨提出了异议。他用讽刺的口吻写道:皇帝与妃子之间的爱恨情仇不值得歌颂，人间银河所造成的悲剧更令人扼腕叹息；以贫困家庭的夫妻分居为例，石昊村的眼泪比长寿堂的多得多。长生寺和石昊村是安史之乱中两个典型的悲剧场景，代表了两个不同阶级的不同经历。袁枚递到他手里对比了一下，表现出自己的想法，也表现出自己的精神。鲜明的对比能让人领略到现实的感受。

袁枚(1716-1797)，字子才，号简斋，清代中期代表诗人之一，与蒋士铨、赵翼并称“甘家三杰”。袁枚的诗通俗易懂，审视了民间背景下李隆基与杨玉环的爱情悲剧，强调群众的疾苦更值得同情，远不能与皇妃相提并论，这在以往咏史诗的境界上是一大进步。虽然袁枚不擅长写实题材，且这首诗流传不广、知名度不高，但作者能从长生殿想到石昊村，关注民生的人文意识值得肯定。