[陇文化]余秋雨的祖先， 一个武威人是如何到了南方的？

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于是一位著名的名人。他不仅去过甘肃多次，还写过一些与甘肃有关的文章。前不久，武威市举办了第二届敦煌文化博览会的子盛会凉州文化论坛。作为文化学者，余虞丘来发表了演讲。

出人意料的是，余虞丘在演讲中说他的祖先是武威人。事实上，早在2010年5月，余虞丘就在他的散文《我等不及了》中写道:“凭着一种说不出的直觉，我猜想余珏和余远的背后应该是我的家人...我的祖先是起源于古羌人的唐逸人。就算只从甘肃武威的痕迹算，从他们到我们，一路的生死经历真的可以称得上感动世界，哭鬼神。

这是真的吗？余虞丘的祖先真的是古羌族的唐舞人吗？那么，他的祖先是谁？你是怎么在江南定居的？经学者考证，俞虞丘的祖师是元代武威学者俞阙。对很多人来说，俞阙是元代一个有些奇怪的学者。

今天，我们来听一听程象山讲的俞虞丘的祖先俞阙的故事。

西夏灭亡，一批西夏人迁居江南

这是一个非常曲折的故事。这些年我掌握的信息显示，余虞丘有着非常深厚的凉州情结。他多次提到凉州，但每当去甘肃参加文化活动时，总是找机会提起凉州。2013年10月9日，在兰州“丝绸之路高峰文化论坛”的演讲开始时，他说:“我祖先的故乡，经过我的研究，在甘肃武威。“今年9月16日，我在凉州文化论坛上的一次演讲中，又一次说，他们“残存的血脉”(意思是其他家族的血管)最重要的一点与武威有关，更重要的是，生命基因一定与凉州有关。

据余虞丘自述，他的祖先是余觉。根据我们发现的资料，俞阙是元代著名学者。但是，住在武威的不是汉族，而是党项人。据史书记载，俞阙是“唐舞的”。唐舞是元代蒙古语中党项一词的音译，也指党项人及其建立的西夏国。钱大昕、王国维、陈垣等史官均认定唐舞为西夏。根据很多权威史学家的意见，俞阙的祖先是生活在武威的西夏人。

但是，余阙虽然是武威人，却不是武威人。原来，俞阙的父亲莎拉藏部从凉州迁到安徽肥东县湖滨镇。可以说臧伯作为安徽虞氏的始祖是符合历史事实的。我们推测，俞阙的父母大概是1227年以后移民到江南的。南宋宝卿三年(1227年)，蒙古灭西夏。此后元朝设立甘肃省，管理一部分西夏人留在当地，一部分人进入中原后随蒙古人散居各地。沙拉·赞格博此时可能被命令去合肥担任地方官员。

成吉思汗虽然灭了西夏，但元政府仍然信任西夏人，更多的唐维人担任将领和官员，甚至由唐维人组成的唐维魏秦军也指挥连队。很有可能在合肥，有一支由唐回纥人组成的军队，或者唐回纥军。

余阙笔下的夏人情结、西夏人生活

这是俞阙父亲的一个简单情况。时间长了，资料少了，能在史书上留下名字，已经很了不起了。

此外，于元大德七年(1303年)十一日，于阗出生于泸州青羊山脚下。玉阙后来考上了第二名，人们给他附上了各种神奇的传说。据说玉阙生来就与众不同。他妈妈梦见不同的人来了。他出生的时候，她妈妈耗尽了体力，头发突然变白。

虽然出生在江南水乡，但他似乎被西夏人包围了。俞阙在《送燕文入河西石莲序》中提到了他的生活环境和身边的“夏人”。夏人很黑，擅长骑射，大个子也不少，有的身高八九尺。他们慷慨、诚实、正直。他们通常和邻居相处，就像亲戚一样。当他们有所收获时，他们经常和朋友分享。对人很信任。对老人有很强的尊重，人们聚会往往是根据年龄，而不是根据官衔。牺牲自己的生日，跳舞，整个情况都很愉快。我更擅长唱歌和跳舞。

这个记述既保存了西夏灭亡后西夏人的迁徙，又保存了江南地区西夏人的生活状况。

俞阙从小就受到这种遗产的影响，非常热爱这种生活。他称自己的族人为“我夏人”，自称“西夏余阙”。西夏时期，凉州是西夏的辅县。

不幸的是，在他十四五岁的时候，父亲去世了。但是，俞阙学习努力，学习勤奋，学得很好。父亲去世，母亲身体不好。为了谋生，俞阙不得不中断学业，在青羊山开办私立学校，教村里的孩子谋生。时至今日，在泸州地区，余阙“教养母”的故事仍在流传。

这时，一位著名的江南学者出现在俞阙面前，这不仅教会了他知识，也使他逐渐融入了江南学术界。这个人的名字叫罗尔，但他有很多来源。《滚》是元代学者吴澄的第一弟子，宋代大学者朱的第四弟子。滚滚去青羊山看玉阙。从此，罗尔既是俞缺的好朋友，又是俞缺的好学术老师。

俞阙31岁参加科研，名列右榜第二，给他进士出身，也就是人们所说的第二名。于阗进士试卷内容于乾隆四十六年五月由纪晓岚收录于于阗的《清扬集》，定名为《童渊贵由亭对策》。在与俞阙同时考中进士的人中，还有一位，后来的明朝开国元勋刘伯温，关系密切，往来频繁。

民国家谱记录了一段神秘的过去

俞阙的仕途并不平坦，几经沉浮。中了进士、纪之后，又赐泗州同知，于是欣然上任。但是，直率的性格让失察很不满意。最后，俞阙辞职，回到青羊山。

回国后，鱼雨在青羊山挖了一口井，盖了几间藏书室，取名青羊山书屋。他继续过着关起门来教导和支持母亲的生活。他的书房有一副对联:“苦读爱庆阳，只知忠孝二字；我年轻的时候，抓破了白发，已经花光了我的心和灵魂。”俞阙继续他的教师生涯，但此时的俞阙已经不是一个普通的教师，而是一个举世闻名的第二名。这样的老师一定聚集了学生。

他读书教书时，被称为“庆阳先生”。刘伯温赴江西工作，俞阙作诗《送刘伯温江西练使云子》。诗中有一句“天冷只有白能送你礼物”，可见他的气节。

八年后，俞阙又出来了。郑铮三年(1343年)三月，元廷编辑国史，丞相脱名于阙先，命于阙入京为翰林。此后，他做了大约八年的官员，在浙东海都路担任反政府和廉政公署的秘书。明初大学士宋濂，在浙东为官时是俞阙的大学士。他写了一部《禹阙传》，里面写道:“文气魄，能言畅。当尸体还在河的左边时，它仰望着鲍、谢、许和余。隋历也古雅，可以传世。”元末明初诗人戴良，也是俞阙的弟子。

郑铮十一年(1351年)，玉阙第二次回到青羊山。此时各种社会矛盾正在元末发酵。一年多后，于阕被任命为淮西宣威副使，驻安庆。之后，儒生余阙面对陈友谅等人的围攻，率领军民坚守安庆六年。郑铮十八年(1358年)春，陈友谅率军围攻安庆，城破，于厥卒，享年56岁。为了纪念他，安庆军民在他的墓旁修建了玉阙寺，后来成为世界著名的名胜——大观园。

1981年3月，著名学者石金波、吴凤云等游览泸州青羊山，发现俞阙后裔，看到1940年重修的“俞氏家谱”，扉页印着“忠义弓玄”、“凉州府”字样。由此，证明武威西夏人曾迁居江南。

今天，在武威西夏博物馆，玉阙铜像被放置在二楼展厅的中心。武威文庙进士名单上，余阙的名字赫然列在内，是武威历史上第三个进士。随着研究的深入，这件往事逐渐揭开了它神秘的面纱。

文字/图形主管王文渊

(翻拍的数据图)

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