[陇文化]南梁萧绎：敌人兵临城下 仍穿着铠甲讲《老子》

修养

年轻就年轻，缺了就学。可以长也可以大，只看学习！因此，孔丘说，“我整天不吃东西，整夜不睡觉来思考。没用，不如学学。”。你让一堵墙立起来，把猴子泡了，给它加冕，我就不要了。站立的方式不同于写作:站立前一定要小心，写作时一定要放荡。

南梁小刚

《指挥杨公大新之书》

做人要谨慎，不能缺少文艺风格。用小刚的话说，事业前一定要谨慎，写作一定要放荡。

萧纲，也就是南北朝南梁朝的简文帝，逐行读书，但他一眼看十行，读十行。因为他读书快，好学，所以小刚很有学问，他们小家也是好学之家:他父亲梁武帝萧炎当皇帝的时候，还放不下；大哥萧统编《文选》，历代文人必读的参考书；萧纲是宫体诗的杰出代表，无论未来宫体诗看起来如何不露脸，反正在中国已经流行了几百年；他的弟弟萧艺收藏了14万册。更离谱的是，敌人在《兵临城下》的时候，还穿着盔甲讲解老子。

生活在这样一个好学的家庭里，小刚自然会用好学的精神去鼓励和鞭策下一代。所以，小刚在给二儿子当阳公小大新的信中强调了学习。

小刚对儿子说，你还小，缺的是学习。传播和发扬的唯一途径就是学习这种方式。然后我借用孔子的话鼓励他:整天不吃不睡的思考是没有用的，不如老老实实的学习。

然后，打个搞笑的比方:不学习的人就像站在墙一边的人，视线被墙挡住，什么都看不见；不学习的人是穿人衣服戴人帽子的猴子。他们还能叫人吗？这是我不能认同小刚的。

说到这里，小刚突然提出了中国历史上前所未有的做人标准:谨小慎微，文笔放荡。要慎重，通俗易懂。这种放荡是什么意思？不懂不雅不受道德约束，写文章天马行空活泼。这和我们面前鼓励阅读是分不开的。没有千万本书的自信，就不会有文章的放荡。

再者，萧纲提出的这个标准，其实是中国人格铸造的新标准:区分社会人格与文学人格。还是区分政治人格和文学人格。

小刚的为人政治不算优秀，但至少不算出格，谨慎认真，没有酒色和酒色的弊端。但他的宫体诗是中国历史上罕见的艳情诗，或者有艳情诗的嫌疑。这类诗歌以女性人体为表达赞美的对象，比如梦里的微笑，沉睡的太阳穴压着落花，在当时看起来有点颓废。其实这就是女性身体的美，被诗人发展成一个新的领域。

人的人格构成中既有现实需要，也有文学需要，一千多年的宫体诗恰恰契合了这种人格需要。我们在努力应付这个世界的时候，一定不能忘记自己心中放荡的文学需求。待人接物是有道理的，但要保留我们内心的野性和感性，说白了就是要有一点男人的秀。似乎古人也爱男人秀。