[陇文化]姚奠中:精通行草隶篆诸体书法 守护中国传统文化

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12月27日，一个寒冷的早晨。下楼的时候突然发现32号家属楼前有花圈。哦，又有人走了。会是谁呢？32号楼？会不会是百岁老人？不知道为什么，忍不住。不一会儿，我的猜测就被证实了。死者的确是百岁老人，姚老迭中先生。当天早上5点50分，姚老先生钟在家中去世。101岁离开人世，回到刀山。

姚老典中先生的去世让我感到失落。之所以如此，是因为姚老钟先生的道德人格和学术抱负都在山下。王先生的离去，让人觉得不得不感叹哲学家的凋零。回想起平日里经常跟学生说的所谓右山三贤。所谓“山右三圣”，也叫姚老典中、张杰、林鹏，山西思想文化界的三位老先生。很大程度上，我们可以把山右边的三位圣贤看作是山西或者太原的文化名片。很明显，一个城市或者一个省有没有这样的文化牌，是大不相同的。姚先生的老滇中仙鹤西游，一下子让三位失去了山右三贤之一。说得更严重一点，这样的文化损失是永远无法弥补的。只有这样，虽然已经101岁了，但姚老典中先生的长逝还是让我觉得无法接受。恐怕最紧迫的问题是谁能真正继承王先生道德文章的强烈焦虑。

综合评价姚老典中先生一生的道德文章，超出了我这种后生小子的能力。在这里，我只能简单描述一下王先生学术生涯中最突出的三个方面。一是王先生独特的书法创作。虽然我对书法艺术绝对是外行，但我还是愿意毫不谦虚的写出对老公书法作品的直观印象。虽然王先生两种风格都有，所谓的曹礼篆书来源于一切，但在我个人看来，最能代表王先生书法成就的是行书。如今，书法界似乎已经逐渐形成了一种美得怪异的审美时尚。似乎只有那些歪歪扭扭的书法作品才算是书法的上品。如果我的观察是正确的话，那么相比较而言，某种意义上可以说是当下书法界的一场心魔乱舞，像王先生这样充满正义感的行书，确实难能可贵。他之所以能取得如此突出的成就，与他所受的深厚教育和他内在的道德人格力量密切相关。

关于书画艺术，子仲云先生曾经说过这样一段话:一般来说，说字如人美不一定正确，但可以举出很多反证。但乐敏的这些书画确实符合人的气质。无论从专业角度怎么评价，看过他的人物的朋友都是第一个说是文人人物的，他自己也是认同这个提法的。他对自己的作品、文字、绘画和书法从来都不满意，从审美的角度来看，对别人相当苛刻。有几幅当代著名的中年书画，他就是看不上。评价要么俗，要么缺根。他总是认为写作首先是学者的职责，而不是表演艺术。不读书练字，只能是工匠。古代伟大的书法家都是伟大的学者。显然，姚老典中之所以能成为一名优秀的书法家，与他的道德人格和渊博学识有关。

其次，是王先生长达数十年的传道、授业、解惑的教育生涯。作为国学大师章太炎的弟子，张先生本人也从章太炎先生那里获得了多种教益。既然他深受老师的教导，那么在他漫长的教学生涯中，尽力把自己的道德文章教给学生，自然是他唯一的选择。

俗话说，什么都不会说，但你会找到自己的路。在过去的几十年里，在你丈夫的精心教育下，许多学生已经成长为国家有用的支柱。别的不说，自从文革后恢复研究生培养制度以来，有一长串在各方面都有建树的研究生是王先生自己培养出来的。其中有在学术界推崇《诗经》学的，率先探索和研究《史记》的，以及对明清小说有独到见解的董。牛贵虎、李正敏、康金生等也在各自的研究领域取得了较好的学术成就。显然，如果这些学生没有得到他们的认真指导，他们很难突出自己的学业成绩。事实上，正是在教与学的过程中，他们建立了深厚的师生友谊。直到我得到我丈夫去世的消息，梁归智才立即写了一首充满深情的诗，并把它发布在他的博客上。还真打击无双，项。山右雅斋说再见，现在星海有一个很长的梦。读着这样一首充满真情实感的诗，不禁被师生恋的深厚情谊所感动。

第三，也是更重要的一点，恐怕还是王先生守护中国传统文化的文化保守主义情怀。在与弟子刘雨晴的对话中，王先生说了这样一句特别有意义的话:是的。西方文化以物质利益为主。在追求利益时，我们自然首先考虑自己，这必然会导致相互竞争和不和谐。中国传统文化的重心主要是伦理道德，重在君子人格的培养。子曰:君子喻于义。何为义？正义是正义，是伦理规范，是人类行为健康趋势的体现。心里有义的话，就做对了，站直了，把自己的利益放在一边。中国绅士考虑的不仅仅是自己，还有身边的人，或者周围的环境，如何营造一个珍妮弗的环境，让身边的人感受到温暖，感受到自己存在的意义。绅士不是为自己而活，而主要是为他所依附的群体而活，比如家庭、村庄、民族、国家。所以古人也说，利物是正义的。从道德评价来说，中国文化绝对是君子，行为高尚；西方文化肯定是要争夺利益的。按照中国传统观念，这是小人的行为。子曰:“小人谋利。”。小人行为低俗。然而，科学技术和经济在庸俗中发展，在人们征服和占有的欲望极度膨胀的状态下发展。君子的高尚给社会带来的快乐，不是经济的发展，而是精神上的珍妮弗。社会经济不能在贵族中发展，现代科技的飞船只能在庸俗、丑陋、贪婪的跑道上起飞。但是，人类的和平、安宁、幸福、快乐，能在庸俗、丑陋、征服、占有欲的无限冲动中找到吗？物质利益表面上比伦理道德更实惠，所以让人觉得中国文化没有西方文化先进。但是请问，在日常生活中，谁愿意和一个逐利的小人交往呢？对付反派的时候，时刻提防被坑；和君子交朋友，你就放心了。人虽然可以把自己变成反派，但是很愿意做身边的君子。君子人格只有中国文化才能培养，而以利益为目标的西方文化与君子没有任何联系。正是因为人们认为君子好，君子受到尊重和敬仰，才会出现伪君子。简单来说，西方文化重物质，中国文化重精神。西方文化认可竞争，中国文化注重和谐。西方文化注重个体小群体的切身利益，中国文化以给人类带来和平为目标。

虽然我们不能完全赞同王先生的观点，但仔细品味这段话，王先生守护中国传统文化的文化保守立场是极其明确的。

余生都晚了，专业不一样了。姚先生去世前，我和我丈夫真的交不到朋友。虽然住处很近，虽然总有当面求教的冲动，但考虑到你老公年纪大了，这种冲动自然会变成泡沫。现在，王先生已经乘着起重机向西旅行了，这样的机会再也不会有了。在感到惋惜的同时，我只能用这种怀旧的话语来让自己的内心芬芳，为于先生的精神战线做出牺牲。

姚先生老典中，一路顺风。愿你的灵魂早日安息！