[陇文化]粮

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在为父亲折棺前，阴阳先生让他准备一些五色五谷。我妈早就准备好了，拿出一个白色绸缎做的小包，里面有小麦、大米、玉米、高粱、大豆，或许还有小米，递给我老公。没有人明白王先生说的话。他威严地把包放在父亲的头下。

木棺、丝绸衣服、棉絮填充的缎被、荞麦枕头、圆布鞋、食物、祝福和眼泪——一个人带着它们走进大地，踏上了返璞归真的旅程。简单明了的安排，包括对天、对真理、对人性的根本理解，对万物的深情，对过去、现在、未来的无尽信仰。

金棺材、银棺材、珠宝古玩、玉陶罐，展现了逝者的高贵与气势，也揭示了浮华背后的肤浅与缺乏自信——永远是装饰与陈设。如果有来生，死者就不能再用了。他首先需要的是牛奶，不是牛奶。而这是食物提供的。虽然他们墓中的食物种类和数量一定比普通人多得多，但他们要么被放在次要位置，要么只是一个符号。如果知道与食物同眠的人的灵魂，他一定记得食物的味道和亲人的托付。他会把这些被选中的种子的基因带到天堂或者回到地球。即使下了地狱，他也会开出一片土地，播下种子，收获希望和果实。

我对丧葬文化有些了解。我不再单纯的批评阴阳师了——仪式和程序我还没研究过，但是摆菜的动作刻在我心里。只要抓住了问题的本质，任何事物的处置都是符合事物的本质、原则和要求的，是正确的、永久的、值得尊重的。农村的谚语讽刺“刚出生的阴阳师活埋”，意思是这种人刚学了一些五行、八卦、风水之类的话，到处在寻找风水宝地，甚至为了占好穴道而活埋自己的母亲。这样的人在各行各业随处可见，需要避免，需要防范，需要教育。能够记住让逝者带上食物上路的阴阳可以被尊为君子——食物创造了我们，养育了我们，陪伴我们走过漫长的一生；谷物告别我们，依偎我们，温暖我们，陪伴我们走向遥远的未来。当肉身的一切都没了，食物埋在头里，种子的活力、光明和饱满的激情渗透在头脑里，灵魂就能战胜黑暗、饥饿和死亡。

一百年后，我们把头靠在大米上，在小米、玉米、大豆、绿豆、黑豆、大麦、荞麦、燕麦的低语中，享受生活的宁静...

西方一些著名学者在研究中国时发现，20世纪30年代，瑞金、洪都颁布了两部法典，一部是土地法大纲，一部是婚姻法。虽然粗糙不完整，却抓住了人类社会最根本的两个问题:土地问题、婚姻家庭问题。土地革命以打土豪、分土地、让农民拥有自己的土地为目的和内容，实行一夫一妻制、自愿结婚、离婚自由和婚姻家庭法律保护制度，奠定了现代社会的雏形。因此，这些学者认为，即使没有战争，能制定这两个法典的人，也一定能创造出一个全新的共和国。当土地、麦穗、齿轮和天安门门楼组成新中国的国徽时，不仅人民泪流满面，全世界都为之震惊——这仍然是最根本、最简单的事情。它阐述了一个国家、一个民族的民族观、生活观，把土地、粮食、工业庄严地刻在共和国的额头上——民以食为天，民以田为本，民以国富民。这个意义深远的图案自诞生以来，就以图案的形式诠释和表达了新中国对地球的理解、感激和希望，对国家的记忆、珍惜和梦想。不朽的基因生而巍峨，日月浩然之气弥漫人间。

当一个人蹲在田里，手里拿着麦穗，轻轻地搓着麦穗，小心翼翼地吹起谷壳，眯着眼睛看着手中饱满的谷粒时，他的心情是无法用语言来形容的。当一片稻田被大雨淹没，一片庄稼被水淹没时，诗人过河写下这样的话:母亲，洪水淹没了我们的家园……

我们是吃谷物长大的。一粒米落在餐桌上，一片馒头渣落在地上，总是被人捡得很少，喂到嘴里。虽然从医学角度来说，不卫生，不值得推广，但是我们已经习惯了。在食物面前，我们从不张狂，从不表现出不寻常的“前卫”或“先锋”态度——把一把玉米和一片面包扔进污水池，我们永远也做不到。我们坚决制止、抵制和批评这种行为。“浪费是大罪。”我们永远记住这句话，一生践行，永不违背。因为我们是人，我们是吃着五谷长大的，我们会世世代代靠五谷为生。

农业、农民、农村一直是重中之重，写在领导的重要议事日程上。这是国家的祝福，是人民的幸福，是土地最大的荣耀。五谷、五谷、五谷，堆满了粮仓、木柜、麻袋，我们的心中充满了喜悦。绿色的土地和金色的土地是我们沧桑的最喜欢的风景和最喜欢的颜色；如果我们播下绿色的希望，我们就能到处收获金黄色。