[陇文化]敦煌遗书中的夫妻关系

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一夫多妻和一夫一妻制在唐代并存。皇帝有“宫中有其他宫女，三千妖异美人”，贵族中也有一妻几妾的婚姻关系。比如敦煌遗书p2054卷，就有“妻妾广用，多行”的记载。P3345还记载，该户的监护人程思初有三个妻子:马史、常氏、郑石，还有两个弟弟程思忠、程思太，各有两个妻子。说明当时女性多于男性，社会需要增加人口来补充劳动力和军事资源。战争中的胜利者可以奴役失败者的妻子，这被认为是合法的。但是穷人还是一夫一妻制，有的穷到没有老婆，就出现了“里面有怨妇，外面有很多鳏夫”的情况。

从程思初的三兄弟和一夫多妻制时代开始:

程思初47岁，妻子马史36岁，常实32岁，郑石41岁。

程思忠39岁，妻子郑27岁，郑22岁。

程思泰35岁，妻子李19岁，白28岁。

程思初只是个警卫，吴启维。他是一个和普通人差不多的家庭。他不是当官的，却有那么多老婆，可见当时敦煌地区一夫多妻盛行。从年龄上看，程思初和常的家庭相差15岁，说明年龄不是结婚的障碍，真正的目的是增加劳动力，繁衍后代。

一夫多妻制的目的是为了满足多生男孩的需要。这一点可以在自杀遗书p3284中的婚姻程序中得到证实。

婚姻程序是婚姻程序的一种，其中写着新人入洞房有“甩帐”一项，甩帐时说“新年万岁，守吉昌，五男两女，奴婢必行”。证明男女人口比例失调，劳动力和士兵不足。五男两女是人的理想，只有通过一夫多妻制才能实现。明代《掷帐之歌》歌词演变为:“东、南、西、北、上、下、前、后四个方向的掷帐，其中掷帐，今夕的幸运梦齐头并进，明年的男生定价”。更明确的解释了人渴望有更多的男人。在当时的社会条件下，这个愿望只能通过一夫多妻制来实现。

一夫多妻制

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捷发

什么是「结毛」？在中国古代，他们年轻时结婚的时候叫“结发”。《古诗词》:“作为夫妻，相爱是毫无疑问的。”《致焦仲卿夫人》:“结如枕，黄泉为友。”之后以“结”为结婚，指原夫妇。又名妻名，南朝梁江妍诗《杂李杜威从军》:“与我在万历，不相见。”

在s325284和3350卷中，有结婚程序和娶女人的文字，是中国古代最复杂的23个结婚程序。既体现了唐代婚礼的宏伟，又体现了对当时女性的尊重。程序如下:

1.新婚之夜在活着的父母厅前哭三五次以示告别，父母要说“讲考训精神”。

2.请郎下马，郎到女方家，女方念道:“窈窕淑女，逐级送出阳台，刺史出重金，终须下马。”。

3.从新娘被新郎家接走到深夜，男方念“催诗”。

4.在女方家门口接新娘，念道:“白是南山白，以后就当门卫了。门卫会在那里待很久，女方是临时访客。”。

5.迎宾女入中门，念“团金为门扇，磨玉为门环，金钩反锁，紫檀拔”。

6、院子里堆着土，南铲上写着“没有碎石，为什么要堆土？不要用铁锹发光，借玉琵琶推”。

7.亲自看看主房的基本思路:“琉璃为四壁，磨玉为基阶，故非泰山崖。”。

8.进门锁门时，念“锁是银钩锁，铜铁绞，可借钥匙暂开，放刺史”二字。

9.走进大殿，对着大殿门念着，念叨着“大殿门四面八方而建，四床十二屏，锦画文章”。

10.在府西南立帐，曰:“来日万岁，守吉昌，五男二女，带奴婢往返”。我看了诗《一对青鸽，绕帐三五转，讲得好，绕帐看了三圈》。

11.卖帐饮鹰仪式。伴娘把新的鹰给放出来了，意思是“美好的未来”，在没有鹰的时候用彩丝代替。

12.除了陪新娘的孩子和男人，他们走出房子，读“夜更长，月亮斜，刺绣精致地覆盖再续前缘，但为了报答仆人的母亲，从他的马看到绿色的蛾子”，读“棉衣是严重的抓伤，罗衣团队是芬芳的，最好是谈论阿姨，但为什么不去！”

13.摘下铺床的扇子，念诗“今夜青青方新，红叶开，一对花，人见宝树清，玉扇为何更盖？”成千上万的粉丝不需要被覆盖，几百个漂亮迷人的人也不想奢侈。毕竟属于他家是必然的。

14日，同监吃兽肉读到“一副同监盘，二官将来，为言郎道，惊动帐三巡看”。

15.摘下帽子，读下那首困惑的诗，“普普有一朵颈花，收两鬓遮之，少发为好，不戴帽子也不遮之”。

16.除了花，读诗，“一花新，第一花假，第二花真。假花上有花鸟，真花上有采花人多”。

17.脱衣服，念脱衣诗“山宝径甚盛，凤在衫后，胯覆双袖，鸦鸟覆，罗衣接蝶入衣箱”。

18.夫妻二人合读，读诗“此为楚王府，今夜有会，头上盘龙庵，面上红贴花”。

19.新郎给新娘梳头，念道:“月下，攀枝难。借个梳子用一会儿，不过送回去。”。

20.丈夫和妻子打着领带，用手指读着这首诗。“制度以心为本，心也是真的。绑住心，付给绑住心的人，这才是聪明。”

21.宣誓忠义不变:“天道交织女子渡江天津，来到人间只为凡人，而四面八方的人总要离去，他们是从夫妻中新来的”。

22.念那首挂帘安睡前吟诵下帘的诗“御夫人自显苗条，夫人在中间不断潜水，想规划容貌，请看人暂降帘”。

23.李成的新郎新娘崇拜父母的“何伟女儿(儿子)的母语”(1)“娶女儿第三夜不熄蜡烛，远离思念”，(2)“娶媳妇第三天不动声色取乐，为父母着想”。

结婚计划

自古以来，人们就强调夫妻要“白头偕老”，女人要“从一匹马走到另一匹马”，一匹马不要上鞍，一个女人不要嫁给两个丈夫。认为“男人是天，女人是地”，女人必须听从男人的指挥，寡妇贞洁时不能再婚，女人一旦结婚就不能离婚，女人的命运掌握在男人手里。“已婚媳妇买的马让我骑，让我打”，反映了封建时代的女性任人摆布，丧失了自主权。秦汉以后，妻子打破家规，不和公婆商量，就成了“结婚”的理由。结婚后，妻子只能认命。“离婚”也叫“离婚”或“离婚”，作为“离婚”依据的有七条法规，所以妻子要回到娘家，这叫“大归”。“七次出游”的内容是:不与父母外出，而是与父母对着干；没有孩子，你就死了；出于卖淫，为其乱家；嫉妒阿姨，为其混乱的家；它是一种恶性疾病，因为它不可用于繁荣；多口，为其分离；信息因其反义而被窃取。其中最重要的是不听话的父母，没有孩子的，滥交的，谁犯了这个罪就必须抛弃。但到了唐代，“结婚”一词已很少使用，取而代之的是“和分”或“两愿离”。S6537，p4525-7等卷称为“放妻”，意思是给妻子自由。借民俗放人，放灯，放禅，离婚也叫“放良”。所以唐朝给了女性更多的自由。当家庭和夫妻之间出现无法解决的矛盾时，他们不得不分道扬镳。就像唐律所说:“夫妻不和睦，分居，就不坐。”他说:“就是说如果你们不喜欢对方，想离开的人就不会坐下来。”离婚不在法律管辖范围内。这改变了女性没有主动性的刻板印象。这是因为唐代盛行佛教，佛教是一个平等、喜乐、奇妙的世界，佛教的子孙都是平等的。佛教主张众生都要免于苦难，男女老少都是“同类”、“同类”。武则天参政，妇女地位提高，男女平等。如果夫妻不和睦，女人可以主动要求离婚，离婚手续很简单。离婚的时候，男人只能写“放妻书”，女人可以写“放贤妻书”。女方可以再婚，丈夫也可以再婚。比如p0343卷《妻子释放之书》里说:“不结婚，不如怪家里人，像猫和老鼠互相讨厌，像狼和羊。很难回到同一个想法，因为你有两个不同的想法，你很快就会回到你父母的方式”。也就是说，如果两个人感情不一样，可以向亲戚朋友说清楚，可以离婚回家。然后他写道:“愿妻女梳蝉鬓，穿美裙切片，潇洒婉约，以择高官之主。“。男人希望女人选择另一个伴侣。而且离婚后，对双方关系都有要求。双方不要互相讨厌，要摆平恩怨，更不要互相讨厌，每个学生都喜欢。说明当时的婚姻观念很容易走到一起，和现代人的协议离婚观念没有区别。S6537卷《妻子的书》写道:“三年之内有恩怨，便到了仇恨的鸿沟。今天，你不知道自己是不是前世怨恨的一家人，但作为后代，你会嫉妒，你的因缘不会好。看到这个分离。“这说明情侣关系破裂后，经过三年的考验就可以离婚了。“聚一聚离别”，离婚前和双方父母说再见。s6537卷的另一篇文章说:“丈夫守口如瓶，女人会谨慎，女人想说话，丈夫会接”。那对男女没有共同语言，吵吵闹闹，“将请二父母，六个家庭，所以勒书法，永不再见”。只要请双方的父母、亲戚、朋友当面开征，就可以离婚，当双方分手时，“就是解放罪”。说明离婚是双方的精神解脱。财产分配是“双方稳定，但彼此分离”，这说明双方是通过协商共同分配财产的，这与过去女方离婚时男方拥有全部财产，女方留下的不公平情况相反。

但是，古代离婚也有一些不公平的地方。比如女人老了或者没有孩子就可以结婚。曹丕的《妇女赋》在汉唐时期非常流行，就是一个证明:

《赋赋》云:夫爱而爱，古今而信；

独立很伤人，讨厌三次元继承人的不相称。

甘无体而同点，百年不变。

信仰应该在没有孩子的情况下产生，因为仪式。

伤心的谷峰没有回答，因为过去了！

S5706是“梁芳舒”。丈夫战死沙场后，妻子卖给别人赡养父母，烧书告诉死者:“狗大，城暴，攻重，战异，你们都死。不仅是白费力气，也是丹书答案的燃烧，更是改名”。改嫁改名是禁忌习俗。

离婚自由

邱毅为自己的丈夫竞争