[陇文化]李叔同39岁时剃度出家曾屡屡“不近人情”(图)

他一再不友好

李叔同一直忽视世俗观念下的人际关系规范，他的不人道在出家前就经常表现出来。在日本留学的时候，有一次他让欧阳予倩早上八点到他家，两个人的住处很远，欧阳予倩被电车耽误了，晚了几分钟。名片递上后，李叔同从二楼打开窗户，对欧阳予倩说:“我和你约好了8点钟见面，但你已经过了5分钟了。我现在没有时间。我们再约个时间吧。”说罢，关上窗户。欧阳予倩不得不转身回去。这个例子很典型，但不是孤立的。李叔同的弟子丰子恺回忆说:

他在浙江第一师范大学当老师的时候，寝室外面装了一个信塞，他不在的时候，信就放在信塞里。他早起晚睡一定时间，很少改变。一天晚上，他睡着了，学校调度员来锁门，说有电报。他在信中回答说:把它放在信插页里。他直到第二天早上才开门看电报。有人问他:发电报总有急事。那天晚上为什么不打开呢？他说:“我睡着了。再紧急的事情，也要到明天才能做。何必急？”！

以上两个案例，虽然与出家没有直接关系，但至少可以说明，世人认可的思维和行为在李叔同往往是无效的，为他日后离开人世埋下了一些伏笔。说他不理，因为他不是不明白这些原因。出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，旅行前写了一封信警告一个学生，他应该灵活生活，否则他将与世界不和谐。

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众所周知，他没有庸俗

他的脱俗不仅体现在待人接物上。李的朋友韩曾经回忆起他们是如何相遇的，听起来有点戏剧性。韩当时也在东京读书。一天，他去听西部音乐会。他旁边坐着一群衣衫褴褛的观众，与那些满是附庸风雅的有钱人形成了鲜明的对比。韩不禁纳闷:怎么会有这样的人呢？你是怎么给他弄到这张票的？会议结束时，他们互相打招呼。这个人就是李叔同。李邀韩坐家里，韩被好奇心驱使，跟他一起去了。走了一小段路后，他们来到了一座非常精致的外国建筑。李住在二楼。一进门，韩就吃了一惊:墙上到处都是书，书架上有很多艺术品，角落里有一架钢琴。灯光下的侯越看越糊涂。这时，从衣衫褴褛中走出来，换上笔挺的西服，请韩到外面吃饭。从内部布局来看，李叔同当时没有进入空大门的迹象，但他出家后直到去世的衣服几乎是这件破烂衣服的复制品。

李叔同出家前在浙江一中任教。他的一个学生回忆说，在学校很少见到他，就是同事的房间好像不怎么动，也不经常去教师休息室。我上课的时候总是带着书去上课，下课回房间。走得很快，不要东张西望。冬天衣服穿的少，床上的被子很薄，严冬没有火。他此时的生活状态，和一个苦行僧相差不远。

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他39岁时成为一名僧侣

在大师的《出家》中有这样的记载:农历新年，马先生()有一个朋友彭先生，请马先生介绍一个安静的住处。马先生回忆说，前几天师傅曾提起过虎跑寺，于是陪着彭先生住进了虎跑寺。主人正好也在，经过马先生介绍，认识了彭先生。同居几天后，正月初八(1917年1月30日)，彭先生突然出家，虎豹寺负责剃度。弘毅大师目睹了当时的一切，深受感动。但我不想出家，所以只皈依三宝，拜开明老僧为皈依师。这个声音的名字，弘毅的名字，是在假期结束后他回到学校的时候。从此他吃素，有念珠，念经，房间挂佛像。

1918年8月19日，39岁的李叔同在杭州虎扑寺出家。在此之前，他把自己所有的家当都给了朋友、同事、学生，把自己一生所刻的印章都给了西陵印刷社。夏丏尊回忆道:我得到的是他多年来写的文字，他所有的折扇和金表。

民国时期，一些所谓的和尚，如许多著名寺庙的住持，经常无视佛教法规，与有权有势的人交朋友，提出奢侈的要求，甚至充当小偷和妓女。自出家以来，弘毅大师已成为真正的苦行僧。1936年春天，弘毅大师去青岛讲学。市长和著名将领朱邀请他共进晚餐，这是事先约定的。没想到，弘毅大师在同一天食言了，受托人带来了一张纸条，上面写着一首打油诗:昨天，今天的问题被召开了，短榻有危险。因为和尚只住在山谷里，不适合国家学者的宴会。看完之后，沈鸿烈的表情相当尴尬。他以为市长开了，请了个贫僧吃饭。对方居然不给面子，让他颜面扫地；当朱将军看到纸条时，欣喜若狂，说道:“今天，我得到了一个非常珍贵的，收获不小。”

这是弘毅大师。他的一个学生曾经这样评价他:他放弃了安逸的生活，抛弃了妻子和其他孩子，磨破了鸡胗，咬着菜根，吃苦耐劳地过着佛门生活。他完全想用法家的佛教信仰来唤醒陷入悲惨肮脏的酒醉梦中的人。虽然这是注定要失败的，但是我们不能离开时代背景，离开他老公的经历，对他狠一点。□匿名