[陇文化]【风物志】榆林窟《老人入墓图》壁画，记载了一段匪夷所思的丧葬习

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瓜州玉林洞

瓜州玉林石窟第25窟老人入墓图

玉林洞25洞弥勒菩萨

敦煌玉林石窟第25窟，有一幅《老人入墓》壁画，是一幅弥勒壁画。它是研究敦煌民俗的独特材料，因其独特的死亡方式和丧葬观念而受到人们的关注。

据统计，敦煌壁画中有39幅弥勒老人入墓的画面，其中画面最美，人物表情和动作最丰富，属于玉林石窟第25窟，可见玉林石窟第25窟老人入墓画面的重要性。俗话说，一切美德，孝为先。在古代，孝是基础，孝是美德。这些明显违背伦理道德的壁画是怎么回事？

玉林石窟老人入墓图

玉林洞位于瓜州县西南75公里的山谷中，发掘于玉林河东西两岸。25号洞位于东崖中部的唐洞群，形态颇具特色。主房是方形的，前房是长方形的，隧道又长又宽。从窟形、壁画内容与布局、人物造型、服饰服饰服饰，以及表现手法与艺术风格等方面，都明显继承了盛唐的特色。从壁画中的古藏文题字和吐蕃人的形象来看，洞穴大致建于中唐吐蕃占领瓜州时，即公元783年唐与吐蕃清水会师前后。从画风来看，画家不是吐蕃人，而是唐画家。

除了洞顶坍塌，前室和地道重建于五代之外，主室的墙壁保持了唐朝的原貌。文殊、朴仙在正房前墙门两侧；右边的墙是观察无限的生命和变化；主墙是八菩萨曼陀罗；左壁是弥勒经络变化。

左边墙上有一幅《弥勒经》壁画，叫《老人入墓》。这幅画描绘的不是一个死去的老人的葬礼，而是一个觉得自己的死亡即将来到坟墓与亲人告别的老人。然后他一个人进了坟墓，切断了与外界的联系，直到去世。

在玉林石窟第25窟老人进墓的照片中，老人安详地坐在墓床上，床前装饰着弧形门，圆领白袍，软鞋，一根きだよ 0/的手杖。老人和亲戚们手拉着手道别，八个亲戚都很惨，要么用毛巾擦眼泪，要么用袖子捂脸，要么跪倒在地。

在《老人入墓》里，甚至还有人来跳舞庆祝。

历史上流传的可怕谣言

自古以来，孝作为一种传统美德，已经成为中国传统文化不可或缺的因素之一，关于孝的故事也很多。

据传说，在古代，有一种葬礼叫做陶罐墓，这是一种非常残忍的葬礼方式。当时家里曾经有一个60岁的老人，他会以瓦罐墓的形式下葬:儿子亲自送他60岁的父亲或母亲入土，每次送饭，他都会一砖一瓦，日复一日，直到瓦罐墓完全封死。这种可怕的丧葬模式只存在于民间传说和野史中，从来没有记载在正史中。

瓦罐墓也被称为花葬。但由于官方历史上从未有过瓦罐墓的记载，这种习俗的真实性还有待考证，现在只停留在民间传说的层面。有人认为，这可能代表了一些史前部落由于人口问题和物质短缺而放弃了旧的。

但这种传说出现在不止一个朝代，很多朝代、地方都出现了不同版本的故事。

在中国民间，死前准备的棺材叫寿材，墓叫圣窝。

传说有一年，一位外国使节向中原皇帝进贡一种动物，这在文武两朝都是无人知晓的。外国使节充满骄傲，对中原王朝大为鄙视，说再也没有人认识这种动物了，要出兵攻打中原。这时，一个小官员去给父亲送饭，说起了朝鲜发生的事情。他的父亲已经60多岁了，生命垂危。听了儿子的话，他说:“把家里的大狸猫带去看看。”第二天儿子上朝，偷偷带了大灵猫，外国使节把妖怪拿出来了。但是大灵猫上前喊了一声。怪物害怕得退缩了。原来是只大老鼠，被大灵猫带走了。当皇帝大喜过望，问为什么时，才知道是垂死老人的主意，于是在猴子底下欢迎老人回来，全国各地禁止抛弃老人。

《史记》曾经记载了孙智慧救爷爷的故事:春秋时期，有一个9岁的孩子，名叫孙，从小孝顺父母，尊敬长辈。但是有一天，孙看见父亲突然把生病的爷爷放在一个篮子里，想把他扔到深山里。

孙带着他的父亲，拒绝带走他的祖父。他父亲不理他。孙又跪下哭了，他父亲还是不理他。他推着大车进山，扔下老人，转身就走。孙急中生智，捡起地上的篮子说:“我带回家。等你老了，我就用它送你来。”。父亲一听，惊呆了，问:“你怎么能说出这种话？”觉远说:我儿子会照他父亲教他的去做。父亲后悔了。他把老人从地上抱到车上推回家，从此对老人非常尊敬。这个故事从侧面记录了古代弃旧迎新的习俗。

佛教徒的虔诚信仰

仔细看玉林石窟25号洞老人入墓图，我们会发现壁画中的墓不是一个普通的墓，而是墓内装饰得像个佛寺。白衣老人正坐在他的人生中间，看起来安详，没有悲伤或快乐，好像他在亲切地告诉他的孩子和孙子。

很多学者在研究敦煌弥勒经典《老人墓图》时都提到过这种特殊丧葬方式的文化渊源。谢圣保先生在《敦煌壁画中的丧葬民俗》一文中指出，老人的埋葬源于中国古代的民俗。谭禅学在《老人入墓与民间传说》、《敦煌民间丝绸之路风俗》一文中阐述了老人入墓源于老人投河的印度民俗的观点。崔中辉赞同《敦煌弥勒变中老人入墓的印度文化渊源探析》一文中老人入墓起源于印度文化的观点，同时提出不同观点，认为老人入墓起源于印度婆罗门教生命周期的第三阶段。据学者调查，敦煌弥勒经始于隋朝，盛于唐代，终于西夏，其中《老人墓图》也始于唐代，终于北宋。

这幅壁画是以绘画的形式，说明了《弥勒后裔经》的内容，即人的生命会结束，人在埋葬的过程中自然死亡。

当时佛教经典《弥勒后裔》认为，信徒死前与世隔绝，可以获得更高层次的修行，甚至进入极乐净土。显然，老人是一个虔诚的佛教徒，他希望自己能在生命的最后一刻念经，安心地离开此生。

但是图中正在抹眼泪的女人，依然为离开老人的生活而难过。更多的人，和她一样，依然在乎春耕秋收的得失。

这幅壁画也揭示了一个时代背景。吐蕃在瓜州地区实行编头发换衣服的国策。史书记载，藏族地区的汉族人祭祖只能穿汉服。但是，老人的白衣服却表现了汉人的民族心理。老人生前表达了对唐朝的怀念。

作者黄