[陇文化]【非遗撷英】民间小戏“崆峒笑谈”

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在泾河两岸和崆峒河以北，各种形式的民间戏剧自古以来就在流传，无尽的历史故事滋润了一代又一代的观众。在平凉，有一种相当奇特的民间戏剧叫《崆峒笑语》。笑，顾名思义，就是一种自娱自乐的小戏。

来自明清

2006年，崆峒笑成为市级非物质文化保护项目。2011年3月，崆峒聊天被正式列为甘肃省第三批省级非物质文化遗产。2009年第四届中国遗产日，崆峒嘲笑平凉专场活动中上演的五部戏《喧哗的主人》《两家人打架》《打草鞋》，讽刺戏谑调侃，生动夸张，引起观众的热烈掌声。《王婆骂鸡》《赶驴》《说唱聊天》等民间艺人的表演形式活泼，语言通俗幽默，乡土气息浓厚，表现力和感染力都很强。

崆峒笑又称笑摊或笑坛，俗称“干传或辱传”。它是一种民间戏剧，擅长娱乐，注重说话和表演。芝有一个水上音乐平台。郡北，郡中人可戏水，宋太守王素鉴观此台。从孟渊的《东京梦录》可以看出，民间戏曲活动十分兴盛，有假扮鬼神、说卜、假扮书生、学老乡等各种名目。

据史书记载，崆峒戏谑形成于宋元，成熟于明清，盛行于清末民初。主要分布在平凉市崆峒区北部塬区的曹锋、杨庄、白庙、香莲，四川地区的崆峒、白水、华硕。明清时期，戏谑规模较大，其表演遍及平凉城乡。从1550年到1627年，阿明王朝散曲作家、著名政治家赵南星在他的《笑谈颂铭》中写道:书上所写，眼前所见，不乏可笑之人，人间流传的戏谑是其影子。由此可见，《崆峒笑谈》与宋代谭话话相似，但发展更为完备。受平凉流传的小曲剧的影响，它从注重说话演变为一种唱与说并重的戏曲形式。

大部分剧都是以平实说话为主，咏叹调为辅。大部分表演都是以小丑为主，包括官方丑、小丑和老丑、媒体丹、姚丹和小众肖丹。各地历代民间艺人长期交流，相互学习。他们在保留地方语言和民歌特色的基础上，吸收了西北地区的秦腔、米虎戏和龙驹戏的戏曲风格，形成了一种特殊的民间戏曲曲调。表演者用当地方言演唱，并加入许多生活中发生的俗语和各种段落，使崆峒说笑的表演具有鲜明的地域特色和强烈的口语意识，给人以

街头说唱

在过去，戏谑是在农村农闲季节打发时间的一种小戏。整个村子都在寻找一个宽敞的地方。家里有乐器和手持乐器，还有板凳可以把板凳抬起来。最近的农民烧了一些开水，为观众端茶倒水。最初的表演者只是村里最清晰的声音，不专业也不不专业。他们唱生活中有趣的事情，只是为了让每个人都笑。随着发展，笑的表现形式逐渐饱满，不是单一唱到最后，而是同声说唱。

我会让你五谷丰登，我会让你的娃娃到处跑。我家住在平凉四里坝乡外。我有个名字叫胡来。这是崆峒关于申报世界遗产的笑话的特别短片里的歌词。因为歌词是口头流传的，没有原创剧本，也没有文献记载，所以鲜为人知。从收集到的50多部戏剧的内容和材料来看，既没有皇帝也没有将军，既没有才女也没有美女，还有罕见的重要历史事件和史料的痕迹。歌词用方言解读，伴随着丑人脸上大面积的胭脂，满是辫子，大面积的肢体语言动作，让台下的娃娃大人忍不住大声欢呼。这种民间剧没有固定的节目，有经验的民间艺人可以即兴发挥，为自己的生活增添想象和情趣。所以同一部剧在不同的时间和地点演出，会产生意想不到的艺术效果。

从最初人们自发的街头巷尾的表演，到目前设备齐全的大剧院的表演，虽然表演场所发生了变化，但其喜剧性和地方特色在甘肃乃至中国戏剧史上是珍贵而独特的，现已成为甘肃民间戏曲文化不可或缺的重要组成部分。

舞台更广阔

崆峒笑剧160多部，其中有50多部代表性剧目，如《两家人打架》、《两个瓜子开汽车》、《吵闹的师傅》、《后板凳》、《拉熊》等，是我省民间戏曲的重要组成部分。剧的内容主要分为以下五类:一是表现群众的生产资料或生活资料，趣味性十足，如《拉猴》。二是讽喻人化恶为善，如《春姐寻父》，劝人戒赌。第三，讽刺旧社会官员的腐败、昏庸、无耻，赞美普通人的机智善良，给予同情，如《打面缸》、《吵老爷》。第四，讽刺不合理的婚姻制度，如《医生与妻子》。第五种是反映亲属、邻居、家庭纠纷的“两家人吵架”；还有男女情感的表现，比如下川。

经过近几年的收集整理，平凉秦腔团的完美素材不到60个，非常珍贵。崆峒笑话的收集和整理面临着很大的困难。因为歌词都是口头流传，没有原创剧本和文学记录，一些有成就的喜剧演员因为年龄大了，逐渐退出舞台或者相继死去。为了复兴这种濒临失传的戏剧，平凉秦腔团开始根据收集到的资料创作一些失传的歌曲，开始一点一点学习《崆峒笑语》的表演风格。经过几年的努力，目前已经安排了大约十个剧目。

《崆峒笑语》作为西北地方戏剧的代表，能否像东北二人转一样走向全国，成为全国流行的地方戏剧？笑作为平凉民间小曲的遗存，对丰富甘肃乃至全国戏曲起到了重要作用。挖掘、抢救、保护段子，将对平凉本土文化的研究起到不可估量的作用。另外，崆峒谚语中的平凉话属于北方方言的范畴，可以在陕西、甘肃、宁夏、青海等地流传，这是崆峒谚语向全国发展的好机会。

一个地方流派的盛行，需要在当地有庞大的受众群和广泛的认可度。目前，崆峒戏谑的研究和挖掘工作才刚刚开始。只要我们进一步加大对崆峒戏谑的挖掘、整理、保护和传承力度，积极创作和编排更多优秀剧目，大力开展表演活动，不断提升崆峒戏谑的影响力，就有了更广阔的前景。